一切赞颂全归真主，愿真主赐予祂的使者平安与祝福。以下正文：
如果这句话所表达的是正确的意义，那么说 “赞颂真主，因为真主存在” 并无妨。
例如，意在赞颂真主，因为我们有一位可以崇拜、祈求和寄予希望的主；或者借此提醒自己：真主确实存在，祂能听、能看，并知道祂仆人的一切处境，而且真主——赞颂祂超绝万物——不会使受压迫者的权利白白丧失。
不过，更好的做法是使用启示中传述下来的赞颂用语，尤其是在表达信仰和正道这一恩典的时候。
通常，说这句话的人并不仅仅是在陈述“真主存在”这一事实，而是在表达信仰真主所带来的希望和安心。
例如，可以对遭遇灾难的人说：
“赞颂真主，真主存在。”
意思是：真主知道你的处境，祂会怜悯你、安慰你遭受的损失，并以更好的事物补偿你。
也可以对遭受不公的人说：
“真主存在。”
意思是：真主看见你所遭受的一切，祂知道伤害和压迫你之人的不义，你的权利在祂那里绝不会丧失。
如果所表达的是这种意义，那么这一意义本身是正确的。
《古兰经》中有时会陈述真主的某些属性和事实，以使人理解由此带来的安心、保护和援助。
当穆萨和哈伦——愿主赐他俩平安——惧怕法老时，真主对他俩说：
“祂说：‘你俩不要害怕，我确是同你俩在一起的，我听着，而且看着。’”
[塔哈章：46]
这里并不仅仅是在告诉他们真主能够听和看，还包含着对他们的安慰：他们处在真主的保护和看顾之下，法老所做的一切都不会瞒过真主。
至高无上的真主又说：
“难道他不知道真主看见吗？”
[血块章：14]
这节经文中包含对阻止他人礼拜者的警告，因为真主看见他，也知道他的行为，并将因此对他进行清算。
从这个角度来看，一个人在困难中说：
“赞颂真主，真主存在。”
是可以理解的。
一个人可能想表达更加广泛的意义，即：
赞颂真主，因为我们有一位可以崇拜、投靠并且完全需要的主，而且祂引导我们认识祂并信仰祂。
至高无上的真主说：
“众人啊！你们才是需求真主的，真主确是无求的，确是可颂的。”
[创造者章：15]
人在自己的存在、生命、正道、给养以及所有事务中，都离不开自己的主。
真主引导人认识祂、坚持祂的独一性并崇拜祂，使人不至于继续迷失于以物配主和错误之中，这也是最伟大的恩典之一。
如果说话者所表达的是这一意义，那么从意义上来说，这句话没有问题。
必须正确理解这一表达。
真主——赞颂祂超绝万物——的存在并不是后来才发生的事情，也不是原先不存在、后来才出现的一项恩典。真主从无始以来就一直存在，并将永远存在。
这里的赞颂，实际上是针对真主赐给仆人的恩典：认识祂、信仰祂、崇拜祂、认识到自己对祂的需要，以及因此而获得的正道、希望和内心安宁。
因此，用启示中传述下来的表达来说明“获得正道这一恩典”，会更加清楚和准确。
《古兰经》中最优美的表达之一，是乐园居民所说的话：
“一切赞颂，全归真主！祂引导我们获此善报。假若真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。”
[高处章：43]
可靠传述也表明，先知 ﷺ 曾说：
“以真主发誓，若不是你，我们绝不会获得正道，也不会施舍，更不会礼拜。”
布哈里和穆斯林辑录。
因此，人可以因信仰、正道以及认识自己的主这些恩典而赞颂真主。这些表达能够更加清楚地说明本意。
事实上，简单地说：
“一切赞颂全归真主。”
本身就是最伟大、最全面的记念真主的方式之一。
先知 ﷺ 说：
“清洁是信仰的一半，‘一切赞颂全归真主’能充满天平。”
穆斯林辑录。
如果说 “赞颂真主，因为真主存在” 时所表达的是正确意义，例如赞颂真主赐予我们认识祂、信仰祂和崇拜祂的恩典，或者借此提醒自己真主能够听、能看，并知道祂仆人的一切处境，使受压迫者和遭受考验者因真主的公正与慈悯而获得安心，那么这种表达是允许的。
不过，更准确、更优越的做法是使用清楚的启示用语，例如：
“赞颂引导我们的真主。”
或者：
“赞颂真主赐予我们信仰和正道的恩典。”
或者只说：
“一切赞颂全归真主。”
真主至知。