一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。以下正文：
我们不知道这则故事在《古兰经》、圣训或可靠传自早期穆斯林的言论中有任何真实依据。因此，不能说死亡天使曾因取走灵魂的任务向真主抱怨，也不能说真主因他的抱怨而创造了各种死亡原因。可靠的经文所确认的是：真主委派死亡天使取走灵魂，还有其他天使与他一同执行真主交付的任务，而且信士与不信者被取走灵魂时的状况有所不同。
至高的真主说：
“你说：‘奉命主管你们的死亡天使，将使你们死亡，然后你们将被召归你们的主。’”
[《叩头章》11节]
这节经文确认了死亡天使的存在，并确认真主将这项任务交给了他。
但是，启示中的经文也表明，还有其他天使参与取走灵魂的事务。
真主说：
“直到死亡降临你们中的一个人时，我的使者们便取走他的灵魂，他们绝不失职。”
[《牲畜章》61节]
因此，学者们指出，死亡天使是主要被委派负责这项事务的天使，同时还有其他天使与他一起执行真主交付给他们的任务。
所有死亡都依照真主的前定和命令发生，死亡天使只是执行真主命令他做的事情。
至高的真主已经为每个人规定了寿命。当这个期限结束时，天使便执行他们被委派的任务。
因此，把取走灵魂归于真主、死亡天使或其他天使，并不存在矛盾。真主是命令者和前定者，而天使只是执行祂的命令。
《古兰经》的经文表明，不信者和不义者在死亡之时会经历严厉的状况。
真主说：
“假若你看见不义者在临死的痛苦中，而天使们伸出手说：‘交出你们的灵魂吧！今天你们将因你们曾经妄称不真实的事情而遭受凌辱的刑罚。’”
[《牲畜章》93节]
真主又说：
“假若你看见天使们使不信道者死亡时，击打他们的脸和背，并说：‘你们尝试烈火的刑罚吧！’”
[《战利品章》50节]
这些经文说明了不信者在死亡时所经历的严厉情形。
至于坚定服从真主的信士，《古兰经》告诉我们，天使会向他们报喜并使他们安心。
真主说：
“那些说‘我们的主是真主’，然后坚定不移的人，众天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁，你们应当为曾被许诺的乐园而高兴。’”
[《奉绥来特章》30节]
因此，信士死亡时的状况不同于不信者，而天使在每一种情况下都按照至高真主的命令行事。
没有，这一说法没有可靠证据。
那则声称死亡天使担心因为取走人们的灵魂而受到人们憎恨，于是向真主抱怨，而真主随后创造疾病、事故等死亡原因，让人们关注这些原因而不再责怪他的故事，根据这则教法答复，在圣训以及早期穆斯林的言论中没有已知的可靠依据。
因此，不应把它作为宗教事实来传播。
有关天使的事情属于幽玄领域。关于他们的感受、言语，以及他们与真主之间发生过什么，除非启示中有证据，否则我们无法得知。
天使的世界是一个经常出现未经证实的故事和传闻的领域。
先知 ﷺ 说：
“一个人把自己所听到的一切都传述出去，就足以构成说谎。”
[穆斯林在《穆斯林圣训实录》前言中传述]
伊玛目脑威 رحمه الله 解释说，一个人所听到的既有真实的，也有虚假的。如果他不加核实地把所有听到的事情都传播出去，就可能传播根本没有发生过的事情。
因此，尤其是在幽玄事务中，我们不应把任何故事或言论归于真主或天使，除非首先确认其来源可靠。
我们只确认启示经文中已经可靠确立的内容，其中最重要的包括：
至于那些没有可靠证据支持的细节和故事，基本原则是停止确认，不把它们当作事实。
那则声称死亡天使曾因取走灵魂的任务向真主抱怨，并且真主因他的抱怨而创造疾病、事故及其他死亡原因的故事并不可靠。在《古兰经》、圣训或早期穆斯林的言论中，没有发现这则故事的可靠依据。
可靠确立的是：至高的真主委派死亡天使负责取走灵魂，并且有其他天使与他一起执行真主交付给他们的任务。他们全都只是执行真主的命令，而不是按照自己的意愿独立行事。
在幽玄事务中，尤其是有关天使的问题，应当只接受《古兰经》和可靠圣训中已经确认的内容，不应传播那些没有已知可靠来源的故事。
真主至知。