一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。以下正文：
如果真主意欲，有些人可能看见以人形显现的天使。但是，伊斯兰教法并没有规定穆斯林把看见天使或与天使交谈作为一个向真主祈求的目标。先知 ﷺ 没有教导他的民族这样做，也没有传述表明圣门弟子或早期先贤曾经祈求真主让他们看见天使。穆斯林更应该向真主祈求正道、坚定、天堂以及远离火狱，因为这些才是教法明确鼓励人们祈求的事项。
如果天使以人形显现，有些人确实可能看见他们。
赛尔德·本·艾比·宛葛斯（愿真主喜悦他）说：
“在吴侯德战役当天，我看见真主的使者 ﷺ 左右各有一名身穿白衣的人，他们以最激烈的方式为他作战。我此前从未见过他们，此后也没有再见过。”
[穆斯林传述]
学者们提到，这两个人就是天使。
可靠圣训也证实，有些圣门弟子在吉卜利勒以男子形象出现时看见过他。
因此，天使以人形显现时被人看见，在原则上是有可靠依据的。
看见天使可能是真主赐予某些仆人的特殊恩典之一，但它并不是穆斯林应当努力追求的宗教目标。
如果一位正直的仆人得到某种卡拉玛，那是真主赐予他的恩惠。但穆斯林并没有被命令去追求超自然现象或寻找非同寻常的经历。
他最应该关注的是履行真主命令他的事情，即信仰、顺从和坚持正道。
根据这篇教法解答，没有传述表明先知 ﷺ 曾教导他的民族这样祈求，也没有传述表明圣门弟子以及他们之后的早期先贤曾祈求真主让自己看见天使或与天使交谈。
因此，更妥当的做法是遵循他们已经可靠传述下来的道路，而不要把教法没有鼓励的事情变成一种宗教追求。
此外，穆斯林并没有什么必要的宗教利益必须依靠看见天使才能实现。
信仰天使，是建立在真主和祂的使者 ﷺ 告诉我们的信息之上，并不依赖于亲眼看见他们。
如果天使在今世向非先知的人显现，他可能以人类的形态出现。
至高的真主谈到吉卜利勒来到麦尔彦面前时说：
“他便以一个健全的人的形象出现在她面前。”
[《麦尔彦章》17节]
至高的真主又说：
“假若我使他成为天使，我必使他成为一个男子，而我必使他们陷入他们自己所造成的那种混淆之中。”
[《牲畜章》9节]
因此，如果一个人看见天使以男子的形象出现，他可能仅凭外表并不能知道对方就是天使。
所以，专门追求这种见面的经历并没有必然的好处。
会，这也是为什么不值得鼓励人们追求此类经历的原因之一。
一个人可能看见某种东西或产生某种感觉，然后就认为那是天使，但实际上他并没有任何证据。
这样很容易打开幻想和欺骗的大门。学者们甚至提到，恶魔可能以某些形象出现在人面前，使人误以为他们是天使或正直之人，从而使人陷入考验。
因此，宗教信仰和宗教判断不能建立在没有受到启示规范的个人幽玄经历之上。
真主给予仆人最大的尊荣，就是引导他获得信仰、坚持正道并顺从真主。
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿真主怜悯他）说：
“卡拉玛的最高境界就是坚持正道。”
坚持礼拜、悔过、拥有良好品德、远离罪恶以及不断增加信仰，对一个仆人的益处远远超过追求看见天使或其他超自然现象。
最好祈求先知 ﷺ 经常祈求的内容，以及《古兰经》和圣训所鼓励的事项，例如：
祈求正道、在宗教上坚定、罪过得到宽恕、进入天堂、远离火狱、内心和行为端正，以及获得善终。
这些祈求会使人在今世和后世真正受益，而且启示已经明确教导我们去祈求这些事情。
如果真主意欲，有些人可能看见以人形显现的天使。但是，教法并没有规定穆斯林把看见天使或与天使交谈作为向真主祈求的目标。
这既没有可靠传述自先知 ﷺ，也没有传述自圣门弟子和早期先贤，而且也没有任何宗教上的必要利益依赖于此。
穆斯林更应当向真主祈求真正对自己有益的事情：正道、坚定、坚持顺从、天堂以及远离火狱。
至于各种卡拉玛和超自然现象，如果它们在没有主动追求的情况下发生，那是真主的恩惠，但不应成为人不断追寻的目标。
真主至知。