一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。以下正文：
天使为信士祈祷，是真主赐予祂的仆人的一项巨大恩典和尊荣。天使是受尊敬并顺从至高真主的仆人，学者们提到，他们的祈祷是有希望得到应答的。因此，启示文本提到了一些特定的善功，做这些善功的人能够获得天使的祈祷和求饶，这说明这些善功具有巨大的尊贵之处。然而，天使自身并不独立拥有宽恕或慈悯的权力；他们只是向真主祈求，而唯有真主才是应答祈祷、宽恕和施予慈悯者。
真主把天使描述为受尊敬的仆人。真主说：
“不然，他们是受优待的仆人。他们在言语方面不敢先于祂，他们只奉祂的命令行事。”
[《众先知章》26–27节]
真主又说：
“他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的一切命令。”
[《禁戒章》6节]
天使顺从真主，不违抗祂。因此，学者们提到，天使的祈祷属于有希望被接受的祈祷。
伊本·白塔勒（愿真主怜悯他）说：
“众所周知，天使的祈祷是会得到应答的。”
信迪（愿真主怜悯他）说：
“天使的祈祷是有希望得到应答的。”
因此，当先知 ﷺ 告诉我们天使会为某个人祈祷时，这表明使这个人获得天使祈祷的那项善功具有巨大的尊贵。
最明显的例子之一，就是可靠圣训中提到的礼拜结束后继续留在礼拜处的人。
真主的使者 ﷺ 说：
“只要你们中的一个人仍然留在他做礼拜的地方，并且没有破坏小净，天使就会一直为他祈祷，说：‘真主啊！求你宽恕他。真主啊！求你慈悯他。’”
[布哈里和穆斯林传述]
因此，一个人坐在自己礼拜的地方，而天使正在为他祈求宽恕和慈悯。
伊本·白塔勒（愿真主怜悯他）指出了这一恩典的巨大价值，并说明：希望更多获得天使求饶和祈祷的人，应当珍惜礼拜之后留在礼拜处的机会。
其中最伟大的例子之一，是承载宝座的天使以及宝座周围的天使为信士所作的祈祷。
至高的真主说：
“承载宝座的和环绕宝座的，都赞颂他们的主，都归信祂，都为信道者求饶：‘我们的主啊！你的慈恩和知识包罗万物，求你赦宥悔过并遵循你的道路者，求你保护他们免受火狱的刑罚。’”
[《赦宥者章》7节]
这说明了信士在真主那里的地位，因为真主使祂的一些天使仆人为信士求饶，并祈求真主使他们免受刑罚。
为其他穆斯林祈祷的尊贵之处之一，就是天使也会为祈祷者本人祈祷。
先知 ﷺ 说：
“穆斯林在自己的弟兄不在场时为他祈祷，这种祈祷是被应答的。在他的头旁有一位受命的天使。每当他为自己的弟兄祈求善好时，那位受命的天使就说：‘阿敏，愿你也获得同样的善好。’”
[穆斯林传述]
因此，为自己的弟兄祈求善好的人同时获得两件事情：他自己为弟兄所作的祈祷，以及天使为他祈求，使他也得到与他为弟兄所祈求的同样善好。
启示文本表明了 天使祈祷的尊贵，并说明这种祈祷很有希望得到应答。多位学者明确表示，天使的祈祷会得到应答，或者很有希望得到应答。
穆斯林没有必要对天使所作的每一个祈祷和人类所作的每一个祈祷进行绝对比较，因为祈祷得到应答有其原因和智慧，而真主最清楚这些。
我们只需要知道，被特别包括在天使的祈祷之中，是 一种巨大的尊荣和美好的喜讯。因此，圣训鼓励人们去做那些能够获得天使祈祷的善功。
没有。
这是正确信仰中非常重要的一点。
天使不能凭自己的能力宽恕罪过，也不能独立赐予慈悯或天堂。他们只是 向真主祈祷，请求真主宽恕祂的仆人并慈悯他们。
圣训中，天使说：
“真主啊！求你宽恕他。真主啊！求你慈悯他。”
《古兰经》中，他们说：
“我们的主啊……求你赦宥那些悔过的人。”
天使自己也向真主祈求宽恕和慈悯。这进一步确认，一切事务都属于真主。唯有真主拥有宽恕的权力，也唯有祂掌握利益和伤害。
穆斯林应当努力去做教法明确说明能使人获得天使祈祷的善功。这样做并不是为了看见天使或与他们联系，而是希望获得真主的恩典。
这些善功包括：按照圣训所述的方式在礼拜后留在礼拜处、在其他穆斯林不在场时为他们祈祷、求取知识、悔过、信仰以及坚持正道。
伊本·哲玛阿（愿真主怜悯他）谈到天使祈祷的尊贵时说：
“人们尚且争相希望得到一个正直之人的祈祷，或者一个被认为正直之人的祈祷；那么，天使的祈祷又该是何等珍贵呢？”
天使为信士祈祷是一项巨大的恩典，也是有希望得到应答的祈祷，因为天使是受尊敬并顺从至高真主的仆人。因此，启示文本鼓励人们去做一些能够使他们获得天使祈祷和求饶的善功。
但是，天使并不独立拥有宽恕或慈悯的权力。他们只是为仆人向真主祈求，唯有真主才是宽恕者、慈悯者和应答祈祷者。
因此，信士应当努力去做那些已经有可靠证据表明会使人获得天使祈祷的善功，并借此希望获得真主的慈悯和恩典。
真主至知。