一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
伊斯兰教是完美的，其中不存在任何形式的缺陷。它的完美是真主完美所产生的结果之一，因为伊斯兰是真主亲自制定的宗教，而真主在知识、智慧、仁慈、公正和能力方面都是绝对完美的。
真主明确告诉我们这一宗教已经完美。真主说：
“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教。”
[《筵席章》5:3]
真主又说：
“你的养主的言辞，在真实和公正方面已经完美。任何人都不能改变他的言辞。他确是全聪的，确是全知的。”
[《牲畜章》6:115]
伊本·凯西尔——愿真主怜悯他——解释说，真主言辞的完美，意味着它在消息方面完全真实，在律法方面完全公正。真主所告诉的一切都是真实无疑的；他所命令的一切都是公正的；他所禁止的一切，都是因为其中包含危害和腐败。
因此，伊斯兰在信仰、消息、律法和规定方面都是完美的，其中不存在任何需要人来弥补或完善的缺陷。
说宗教之所以完美，是因为它来自属性完美的真主，这一说法是正确的。真主的知识、智慧、仁慈、公正和能力都是完美的。因此，他的教法包含能够实现众仆利益的内容，并引导他们走向真正有益于他们的道路。
真主说：
“你说：知道天地间一切秘密的主降示了它。他确是至赦的，确是至慈的。”
[《准则章》25:6]
真主又说：
“你确是从至睿全知的主那里接受《古兰经》的。”
[《蚂蚁章》27:6]
《古兰经》包含关于过去和未来的消息，而这些消息只有在完全真实并与事实相符时才是完美的。《古兰经》是真主降示的，而真主的知识包罗一切隐秘和公开之事。
同样，伊斯兰教法的规定只有来自一个在知识和智慧方面完全完美的立法者，才能达到最高程度的完美。真主只制定包含利益的事情，只禁止包含危害的事情，他的规定彼此之间不会矛盾。
真主说：
“难道他们不深思《古兰经》吗？假如它不是来自真主，他们必定会在其中发现许多矛盾。”
[《妇女章》4:82]
真主又说：
“它确是一本尊严的经典，虚妄不能从它的前面或后面侵入它。这是从至睿的、可颂的主那里降示的。”
[《奉绥来特章》41:41–42]
伊斯兰的完美并不仅限于信仰和律法，也包括真主对顺从者所作的许诺，以及对违抗者所作的警告。
乐园恩典的喜讯与善行相称，而惩罚的警告建立在公正的基础上。真主在仁慈和公正方面是完美的，同时他也拥有绝对的能力去实现自己所作的一切许诺和警告。
真主说：
“你的养主确是万能的，确是至慈的。这《古兰经》确是全世界的养主所降示的。”
[《众诗人章》26:191–192]
真主又说：
“这部经典是从万能的、全知的真主那里降示的；他是赦宥罪过的、接受忏悔的、刑罚严厉的、广施恩惠的。除他外，绝无应受崇拜者；归宿只在他那里。”
[《赦宥者章》40:2–3]
真主还说：
“这是真主的许诺，真主绝不爽约。”
[《队伍章》39:20]
真主又说：
“真主绝不愿亏枉众世界。”
[《仪姆兰的家属章》3:108]
所有这些含义都表明，宗教的完美与制定这一宗教者的完美密切相关。真主在知识和智慧方面是完美的，在仁慈和公正方面是完美的，在尊威、能力和主权方面也是完美的。因此，他所制定的教法达到了最高程度的完美。
是的，可以正确地说，伊斯兰教的完美是真主属性完美所产生的结果之一。真主——赞颂他超绝万物——在知识、智慧、仁慈、公正和能力方面都是完美的。因此，他为众仆制定了一套毫无缺陷的完美宗教。
伊斯兰在信仰、消息、律法、规定、许诺和警告方面都是完美的。这正是真主知识、智慧、仁慈和公正之完美所产生的结果之一。
真主至知。