一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
宝座（‘Arsh）是真主所创造的受造物之一，并非与真主同样永恒。 唯有真主是最初的（Al-Awwal），在祂之前绝无任何存在。除真主之外的一切，都是真主所创造的，都是在原本不存在之后才被创造出来的。宝座是所有受造物中最伟大的，大多数学者认为，它是我们所知受造物中的第一项创造。
先知穆罕默德 ﷺ 在真实圣训中说：
“真主存在，在祂之前没有任何东西。祂的宝座在水之上，然后祂创造了天地。”
这段圣训表明：真主存在的时候，没有任何受造物与祂同在；随后，真主创造了宝座以及其他一切受造物。 因此，把“逊尼派大众派（Ahl as-Sunnah wa al-Jamā‘ah）认为宝座与真主一样永恒，或宝座与真主同样无始”这样的观点归于他们，是毫无根据的诬蔑。
逊尼派大众派（Ahl as-Sunnah wa al-Jamā‘ah） 的信仰是：真主升于祂的宝座之上（Istawā ‘alā al-‘Arsh），超越于一切受造物之上，与受造物有别，正如真主在《古兰经》中亲自启示的那样。他们肯定这一点，既不把真主比作受造物，也不追问其方式（Kayf），既不歪曲，也不否认真主的属性。 同时，他们也坚信：任何受造物都不能包容真主，任何空间都不能限制真主。
至于“真主存在而没有地方（Allah exists without a place）”这一句话，它属于一种概括性的表达，需要进一步说明。
如果它的意思是：没有任何地方能够容纳真主，也没有任何受造物能够包围真主，那么这一层意思是正确的。
但是，如果它的意思是否认真主超越于万物之上、升于宝座之上，那么这种理解就是错误的，与《古兰经》、圣训以及早期穆斯林（Salaf）的一致共识相违背。
另外，人们常引用的一句话：
“祂如今仍如祂原来那样。”
并没有可靠地传自先知 ﷺ。 多位学者都指出，这句话并不是一段成立的圣训，因此不能把它作为否认真主已被经典证实的属性的依据。
总结： 真主是最初的（Al-Awwal），在祂之前没有任何存在。宝座是真主所创造的受造物，它是所有受造物中最伟大的，并且按照大多数学者的观点，是第一项已知的创造。逊尼派大众派（Ahl as-Sunnah wa al-Jamā‘ah） 坚信真主超越于万物之上，升于宝座之上，这一切都符合真主的尊严与伟大；同时也坚信，没有任何受造物能够容纳或包围真主。
真主至知。