一切赞颂全归真主，愿真主赐福并保佑真主的使者。
**这种说法用于谈论真主时是不恰当的。穆斯林不应当用这样的词语描述真主，即使说话者的本意是否认真主具有任何缺陷。**因为，宣认真主超绝一切缺陷，应当使用恰当、尊敬的表达方式。圣行通常详细地确认真主的完美属性，同时以概括性的表达否认真主的一切缺陷。
启示经文详细确认真主的完美属性，例如知识、能力、听觉、视觉、慈悯和智慧，同时通常使用概括性的表达，宣认真主超绝一切缺陷。
至高的真主说：
“任何物都不像他。他确是全聪的，确是全明的。” [协商章42:11]
真主还说：
“你知道有任何物与他同等吗？” [麦尔彦章19:65]
真主又说：
“他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。” [忠诚章112:3-4]
这是尊崇真主最完善的方式之一：详细确认真主的完美，并通过概括性的表达宣认真主超绝一切缺陷。
这并不意味着，凡是否认真主具有某种缺陷的说法都是被禁止的。《古兰经》确实否认真主具有某些缺陷，例如真主说：
“我确已创造天地万物，我没有感到任何疲倦。” [戛弗章50:38]
真主还说：
“你的主绝不是亏枉众仆的。” [奉绥来特章41:46]
然而，**启示经文中对缺陷的否认具有其智慧，并且意味着肯定与之相反的完美属性。**否认真主不公正，意味着肯定真主具有完全的公正；否认真主无能，意味着肯定真主具有完全的能力。
相反，如果一个人先说出丑陋或侮辱性的描述，然后再说“真主不是这样或那样”，这并不是尊崇真主的恰当方式，也可能表现出对真主缺乏应有的尊敬。
“愚蠢”一词不适合用于谈论真主，即使说话者的目的是否认真主具有无知或其他缺陷。
如果说话者的本意是真主绝非无知，而且真主的知识完美无缺、涵盖万物，那么这一含义是正确的。然而，使用“愚蠢”一词来表达这一含义并不恰当，因为这是一个不雅的词语，与养主的尊严不相称。
穆斯林应当使用更加恰当的表达，例如：
“真主全知万物。”
“赞颂真主！真主超绝一切缺陷。”
“真主确是至睿的、全知的，没有任何事物能瞒过他。”
这些表达既肯定了真主的完美，也以恰当、尊敬的方式宣认真主超绝一切缺陷。
即使这句话是在愤怒或激烈争论时说出的，也不意味着这种表达是恰当的。
尊崇真主的一部分，就是谨慎自己的言辞，不把真主的尊名和属性当作争吵、愤怒、嘲笑或夸张言论的对象。
至高的真主说：
“你们怎么不敬畏真主的尊严呢？” [努哈章71:13]
也就是说，你们为什么不按照真主应受的方式尊崇他呢？
尊崇真主不仅仅体现在内心的信仰上，也应当体现在一个人的言语和行为之中。
如果一个人说出这句话，并非意在嘲笑真主或贬低真主的尊严，而只是想否认真主具有无知这一缺陷，那么他应当向真主求饶、诚心忏悔，以后谨慎自己的言辞，并避免再次使用类似的表达。
穆斯林不应陷入反复的强迫性疑虑之中，而应当真诚忏悔，并用良好、符合教法礼仪的言辞取代不恰当的表达。
但是，如果说话者的目的确实是嘲弄真主、讥笑真主或贬低真主的尊严，那么这属于另一种性质极其严重的问题，绝不可掉以轻心。
**说“真主并不愚蠢”是不适合用于谈论真主的表达，即使本意是否认真主具有缺陷，也不应使用这样的说法。**宣认真主超绝一切缺陷，应当采用符合教法礼仪、尊重真主尊严的良好表达。
正确的表达方式是：
“真主全知万物，至睿至明，没有任何事物能瞒过他，他超绝一切缺陷。”
如果有人曾在愤怒或情绪激动时说过类似的话，应当向真主求饶，学习如何在言辞中尊崇真主，并避免把有关真主的言论变成争吵和冲突的一部分。
真主至知。