一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
可靠的圣行已经证实，真主被描述为“Witr（独一者）”。一些学者将它列为真主的美名之一，但学者们对于是否应当把它作为一个正式的名字存在分歧。按照认为它是真主之名的观点，可以用这个名字祈求真主，同时牢记其意义，即：真主是独一的，没有伙伴，没有同等者；他在主宰性、应受崇拜性以及他的美名和属性方面都是独一无二的。
布哈里（6410）和穆斯林（2677）根据艾布·胡莱赖（愿真主喜悦他）的传述记载，先知（愿真主赐福他并赐他平安）说：
“真主有九十九个名字，谁记住它们，谁将进入乐园；真主是Witr，他喜爱单数。”
对于真主而言，**“Al-Witr”**的意义是：独一无二、没有伙伴、没有同等者，并且在其属性方面与被造物完全不同。
罕塔比（愿真主慈悯他）解释“Witr”的意义说：
“即没有伙伴、没有同等者的独一者；他与他的被造物不同，并以他的属性区别于他们。”
“Witr”一词中的wāw可以读作开口音（fatḥah），也可以读作齐齿音（kasrah）。
一部分学者认为，“Al-Witr”是真主的名字之一，其中包括拜哈基、伊本·欧赛敏、谢赫阿拉维·萨卡夫等学者。
伊本·欧赛敏（愿真主慈悯他）提到，这个问题有两种可能的观点。有些学者根据该词是否以定冠词“Al-”的形式传述，区分“名字”和“属性”；另一些学者则认为，凡是根据可靠证据证实是真主的属性，或者由真主的使者（愿真主赐福他并赐他平安）传述为真主的属性者，都可以被视为真主的名字。
因此，这个问题建立在学者们对于确定真主之名所采用标准的不同理解之上。不过毫无疑问的是，圣训中已经明确描述真主为Witr（独一者）。
“Al-Witr”意味着独一无二、没有伙伴、没有同等者的独一者。
真主在主宰性方面是独一的：在创造和管理方面没有任何伙伴；真主在应受崇拜性方面也是独一的：除了他之外，没有任何人值得崇拜；真主的美名和属性具有完美性，没有任何事物可以与他相似。
真主说：
“你说：‘他是真主，是独一的；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以与他匹敌。’” [忠诚章：1-4]
信仰这个名字的要求之一，就是穆斯林只崇拜真主，不为真主设置伙伴或对等者，也不把任何形式的崇拜献给除真主之外的任何人。
按照认为**“Al-Witr”是真主的美名之一**的观点，穆斯林可以用这个名字祈求他的主，同时牢记其意义，并以其中所包含的对真主独一性的确认来向真主祈求。
例如：
“主啊！我以你是真主、独一者、唯一者、万物所仰赖者、独一者为由向你祈求，求你饶恕我的罪过，满足我的需要。”
也可以说：
“主啊！我作证，你就是真主，是独一者、唯一者、万物所仰赖者，是没有任何伙伴的独一者。求你饶恕我的罪过，满足我的需要。”
也可以说：
“独一者啊！求你使我成为你的虔诚仆人，成为坚定认主独一的人。”
这些祈祷都是以真主的美名和属性向他祈求，同时牢记所使用之名的意义。
认识“Al-Witr”这个名字的目的，并不仅仅是记住这个词，而是让它的意义体现在穆斯林的信仰和功修中。
谁知道真主是独一者，没有伙伴，没有同等者，谁就会只崇拜真主，只向真主祈祷、求助、寄托希望并敬畏真主，不会在真主独有的任何权利中为他设置伙伴。
真主说：
“真主有许多最美的名字，你们可以用这些名字祈求他。” [高处章：180]
因此，以真主的美名向他祈求，应当伴随着对这些名称意义的理解，并牢记它们所显示的真主的完美。
可靠圣训已经证实：“真主是Witr（独一者），他喜爱单数。”一部分学者将“Al-Witr”列为真主的美名之一，但由于学者们对于真主之名的确定标准存在不同，因此这一问题存在分歧。“Al-Witr”意味着独一无二、没有伙伴、没有同等者。按照认为它是真主之名的观点，可以用此名向真主祈求，例如：“主啊！独一者啊！求你使我成为认主独一的仆人。”同时应当牢记真主绝对的独一性，并只崇拜真主。
真主至知。