一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
真主 تعالى 的尊名**“Al-Bāṭin”**是通过《古兰经》和圣训确立的尊名之一。
真主说：
﴿祂是最初的、最后的、显著的、隐秘的，祂是全知万物的﴾ [《铁章》3节]。
在《穆斯林圣训实录》中，通过艾布·胡莱赖 رضي الله عنه 可靠地传述，先知 صلى الله عليه وسلم 曾经祈祷说：
“主啊！你是最初的，在你之前没有任何事物；你是最后的，在你之后没有任何事物；你是显著的，在你之上没有任何事物；你是隐秘的，在你之下没有任何事物……”
穆斯林辑录，编号（2713）。
对这一尊名最明确的解释，就是先知 صلى الله عليه وسلم 的祈祷：
“你是隐秘的，在你之下没有任何事物。”
真主 تعالى 包罗祂的受造物，知道他们内在隐藏的一切，他们的处境、行为和内心思想没有任何一样能瞒过祂。
真主凭借祂的知识、能力和完全的掌控而临近所有受造物；对于祂的信士仆人，祂还以援助和支持而临近他们。
伊本·欧赛敏 رحمه الله 解释先知 صلى الله عليه وسلم 所说：
“你是隐秘的，在你之下没有任何事物。”
意思是：真主 تعالى 与祂的受造物之间没有任何事物能够阻隔；他们的任何事情都不会对真主隐藏；也没有任何人能够独立于真主之外管理任何事情。真主 سبحانه وتعالى 包罗万物。
至于有人声称，每天重复真主 تعالى 的尊名“Al-Bāṭin”三次，就能够揭示秘密并知道人们内心隐藏的事情，这一说法在伊斯兰教法中没有可靠的依据。
没有任何可靠证据证明，按照特定次数重复这一尊名，就能够知道人的秘密，或者得知他们内心隐藏的事情。
同样，也不能把真主的尊名变成获取幽玄之事或获得启示中没有确立的特殊效果的手段。
在这一领域流传着各种说法，有人规定重复某些真主尊名的特定次数，并声称一个人坚持一段时间后，就会获得所谓的**“了解内心的知识”、“揭示”**，或者能够知道其他人心中所隐藏的事情。
其中包括一种说法：一个人在规定的时间内念诵**“Ya Bāṭin（主啊，隐秘者）”**若干次，就能够知道别人所隐藏的事情；或者重复其他真主尊名达到特定次数，也能产生类似效果。
这些说法没有公认的教法依据。而且，各种说法在次数和方法上彼此不同，也说明这些做法属于没有教法依据的臆造。
关于崇拜和赞念的基本原则，是必须以启示为依据。因此，穆斯林不能自行规定真主某个尊名的特定次数或特定时间，也不能为它规定特殊效果，除非有《古兰经》或圣训的证据。
一个尊名属于真主的美名，并不意味着重复它特定次数就必然具有某种与幽玄有关的特殊功效。
正确的做法是按照教法所确立的方式，通过真主的美名崇拜真主，理解这些尊名的意义及其对信仰的影响，而不能凭空创造没有证据支持的特殊功效和秘密。
应当警惕那些把重复真主的尊名与所谓的**“神秘揭示”**、了解他人的秘密或内心思想联系起来的说法。
一些秘传性质的团体和实践曾利用这类说法吸引人们，使他们参与一些据其宣称能够达到所谓**“具有揭示能力的人”**或能够了解受造物内在秘密的实践。
这些实践在所使用的尊名、次数和方法上可能各不相同，但不能仅仅因为有人这样宣称，就使其成为教法所认可的事情。
同时，也必须区分教法可能认可的某些灵感或奇迹，与那些声称“重复某个尊名若干次就一定能够揭示他人秘密”的说法。这样的主张必须有宗教证据；个人经验或者某些人的传述本身并不足以作为依据。
真主 تعالى 的尊名**“Al-Bāṭin”**由《古兰经》和圣训确立。其意义之一是：真主 سبحانه وتعالى 包罗祂的受造物，知道他们内在隐藏的一切，没有任何事情能够瞒过祂，祂与受造物之间不存在能够阻隔祂的事物。
至于专门规定每天重复**“Al-Bāṭin”**三次，并相信这样能够揭示秘密或者知道人们心中的事情，在伊斯兰教法中没有依据。
同样，不可以在没有证据的情况下，为真主的尊名规定特定次数、时间或特殊功效。
正确的做法是按照真主所规定的方式崇拜祂，相信祂的美名、这些尊名的意义及其对信仰的影响，而不要在没有证据的情况下把幽玄性质的特殊功效归属于这些尊名。
真主至知。