按特定顺序和数量诵念真主美名的教法律例

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。

如果没有《古兰经》或圣训的依据，就不允许规定某些记念词或真主的美名必须按照特定的数量、顺序或方式诵念，同时相信这种规定能够带来特殊的功德。通过真主的美名进行崇拜，就是以这些美名祈求真主，正如真主说：﴿真主有许多最美的名称，故你们当以这些名称祈求他﴾[《古兰经》7:180]。而不是仅仅按照没有证据支持的某种特定顺序诵念这些美名。

第一：有特定限制的记念词需要证据

关于崇拜行为的基本原则是：必须遵循启示。因此，穆斯林不应当为某一种记念词规定特定的次数、特定的时间、特定的地点或特定的方式，然后相信这种形式具有特殊的功德，除非伊斯兰教法对此有证据。

谢赫阿卜杜拉·本·盖乌德在回答类似问题时说：

“这是不允许的；如果他相信这种做法，那就是异端。”

因此，如果有人说，例如：“你把这个记念词念若干次，就能获得某种特定的回赐”，或者为了实现某一种特定的愿望而把真主的某个美名诵念特定次数，那么，如果没有教法证据，就不能以这种方式专门规定这种记念。

第二：真主的美名不能仅仅通过排列方式而成为崇拜

真主的美名是通过《古兰经》和圣训确立的；认识这些美名并尊崇它们，是最崇高的知识和信仰领域之一。

但是，穆斯林不能自行制定一种特殊的崇拜方式，按照特定的顺序、特定的数量或特定的形式诵念真主的美名，然后把教法中没有确立的特殊功德归于这种方式。

一个名称属于真主的美名，并不意味着以任何方式诵念它都会自动成为合法的崇拜。

第三：合法的做法是以真主的美名祈求祂

真主 تعالى通过以下经文说明了利用祂的美名进行祈求的合法方式：

﴿真主有许多最美的名称，故你们当以这些名称祈求他﴾[《古兰经》7:180]。

例如，穆斯林可以说：

• 至仁主啊！求你怜悯我。

• 至赦主啊！求你宽恕我。

• 供给万物的主啊！求你供给我。

• 医治者啊！求你医治我。

这样，穆斯林可以根据自己的需要，以适合其需求的真主美名向真主祈求，而不规定教法没有确立的次数、顺序或方式。

总结

如果没有先知穆罕默德 صلى الله عليه وسلم 的证据，就不允许规定真主的美名必须按照某种特定的顺序、数量或方式诵念，同时相信这种做法具有特殊的功德或能够带来某种特定的结果。

以真主的美名进行合法崇拜，就是认识这些美名，以这些美名尊崇真主，并以祂的美名向祂祈求，同时遵循《古兰经》和圣训中确立的教法。

真主至知。