一切赞颂全归真主，愿真主的和平与祝福降临于真主的使者。
易卜拉欣（愿主赐他平安）的经卷属于真主降示的经典，穆斯林必须相信它们。至于这些经卷的物质形态以及它们写在什么材料上，我们没有可靠的证据能够确定具体情况。
易卜拉欣的经卷是真主降示给祂的先知和至交易卜拉欣（愿主赐他平安）的启示，其中包含教诲和指导。
真主说：
﴿这确实记载在古代的经典中，即易卜拉欣和穆萨的经典中﴾ [至尊章 87:18-19]。
它们属于穆斯林必须相信的经典，因为信仰真主所降示的经典是信仰的基本要素之一。
学者们提到，真主所降示的经典包括：易卜拉欣的经卷、穆萨的经卷、《讨拉特》、《引支勒》、《宰逋尔》和《古兰经》。对于那些没有向我们详细说明的启示内容，则应当总体相信。
阿拉伯语 ṣuḥuf 是 ṣaḥīfah 的复数，指的是可以书写其上的东西。
塔巴里 رحمه الله 在解释真主所说的 “易卜拉欣和穆萨的经卷” 时说：
“至于经卷，它是 ṣaḥīfah 的复数，这里指的是易卜拉欣和穆萨的经典。”
伊本·曼祖尔 رحمه الله 说：
“ṣaḥīfah 是用来书写的东西；它的复数形式有 ṣaḥā’if、ṣuḥuf 和 ṣuḥf。”
因此，“经卷”这个词指的是承载这些启示的书写物，但它本身并没有确定这些经卷具体由什么材料制成。
我们没有从任何可靠的经文或圣训中得知，易卜拉欣的经卷究竟写在：
石板或木板上；
皮革上；
纸张上；
纸草上；
或其他材料上。
《古兰经》和圣训中没有可靠的文本明确说明它们的物质形态，也没有说明具体的书写方式。
因此，仅仅根据那些历史时期各民族所使用的书写材料，就断言易卜拉欣的经卷使用了某一种特定材料，是不恰当的。
从语言角度来看，ṣaḥīfah 可以指用于书写的东西。因此，从理论上说，这些经卷可能写在某种适合书写的材料上。但是，具体确定是哪一种材料，只是一种没有证据支持的推测。
同样，知道古巴比伦人、古埃及人或其他民族曾使用哪些书写材料，也不能证明易卜拉欣（愿主赐他平安）的经卷究竟写在什么材料上。
已经确定的： 易卜拉欣的经卷是真主降示给易卜拉欣（愿主赐他平安）的启示，它属于穆斯林必须相信的经典。“经卷”一词指的是承载这些启示的书写物。
没有得到证实的： 经卷的具体物质形态、书写材料以及书写方式。据我们所知，没有可靠的经文或圣训明确说明这些细节。
因此，应当以有可靠依据的内容为准，不应对没有证据的细节妄下定论。
真主至知。