一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝福真主的使者。此后：
先贤（Salaf）关于尊贵《古兰经》的信仰，建立在真主的经典和祂的使者 ﷺ 的圣行之上。《古兰经》确实是真主的言语，是祂所降示的；它在文字和意义上都是祂的言语。
先贤相信，尊贵的《古兰经》是真主的言语。真主确实以它说话，它不是任何其他人的言语。真主至高无上地说：
﴿如果多神教徒中的任何一个向你请求保护，那么你就保护他，直到他听到真主的言语；然后把他送到他的安全之地。﴾ [《忏悔章》：6]
这节经文中的“真主的言语”指的就是尊贵的《古兰经》。
真主又说：
﴿这部《古兰经》确实向以色列的后裔讲述了他们所争论的大部分事情。﴾ [《蚂蚁章》：76]
按照先贤的信仰，《古兰经》是真主在文字和意义上的言语。真主确实说出了它，并将它传给吉卜利勒（加百列），愿他平安；然后吉卜利勒将它降示到先知 ﷺ 的心中，使他成为众警告者之一，以明白的阿拉伯语言传达真主的启示。
先贤同样相信，《古兰经》是从真主那里降示的，真主将它降示给祂的先知穆罕默德 ﷺ。
《古兰经》根据真主的智慧，在二十三年中分阶段降示。
它的降示有多种情况：有些经文是在没有特定原因的情况下首先降示的；有些是因特定原因而降示的；有些是为说明先知 ﷺ 及其圣门弟子所经历的事件而降示的；还有一些则包含最初规定的伊斯兰教法律。
这体现了真主降示其经典的智慧，因为《古兰经》是按照真主智慧所决定的事件、情况和教法律例逐步降示的。
先贤关于《古兰经》的信仰之一，是它最初来自真主，并将在末日归于真主，正如学者们在这一问题中所阐明的那样。
因此，《古兰经》不是人的言语，而是真主为了引导人类而降示的言语，真主也借此对人类确立了证据。
真主以伟大的属性描述尊贵的《古兰经》，称它为智慧的、尊贵的、伟大的、荣耀的。
这些属性所产生的影响，并不仅仅是认识《古兰经》并在口头上尊崇它，而是体现在一个人坚持真主的经典并且从外在和内在都遵循它的生活中。
坚持《古兰经》并按照它行事，是获得尊严、荣耀、智慧、力量和权威的原因。因此，穆斯林应当以真主的经典作为生活的道路，并在信仰、崇拜、品德和行为方面遵循它。
伊本·欧赛敏（愿真主慈悯他）号召穆斯林——无论统治者还是被统治者、学者还是普通民众——从外在和内在都坚持真主的经典，因为其中蕴含着获得尊严、幸福、荣耀和胜利的原因。
先贤关于尊贵《古兰经》的信仰是：《古兰经》确实是真主的言语，在文字和意义上都是真主的言语；它由真主通过吉卜利勒（加百列，愿他平安）降示给祂的先知穆罕默德 ﷺ，并根据真主的智慧，在二十三年中逐步降示。
先贤的方法也强调，义务不仅仅是相信《古兰经》并尊崇它，而是坚持它并从外在和内在都按照它的内容行事，因为这样能够获得引导、尊严和幸福。
真主至知。