一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使平安降临于真主的使者。之后：
学者们对于号角被吹响的次数存在分歧，较为正确的观点是号角将被吹响两次，正如真主 تعالى 所说：
﴿号角将被吹响，天地间的人都将昏倒，除非真主所意欲的人。然后号角将再次被吹响，他们突然站起来，观看着。﴾ [黄牛章（Az-Zumar）：68]
第一次吹响是使众生昏倒和死亡的号角，第二次吹响则是复活和重新站立的号角。有些学者认为会有三次吹响，但认为只有两次吹响的观点更为正确。
先知 ﷺ 的可靠圣训中记载，他说：
“人们将在复生日昏倒，我将是第一个苏醒的人，届时我将看见穆萨……” 由布哈里和穆斯林传述。
先知 ﷺ 还可靠地说：
“然后号角将再次被吹响，我将是第一个被复活的人，或者是最先被复活的人之一。” 由布哈里和穆斯林传述。
在另一段圣训中，他 ﷺ 说：
“我是阿丹的子孙之主，我是坟墓第一个被打开的人，我是第一个求情者，也是第一个被接受求情的人。” 由艾布·达伍德传述，艾勒巴尼认为其可靠。
先知 ﷺ 还可靠地说：
“最后一次吹响号角之后，我将是第一个抬起头的人。” 由布哈里传述。
这些经文和圣训表明，先知 ﷺ 将是阿丹的子孙中第一个被复活的人，也是第二次吹响号角之后第一个坟墓被打开的人。
至于伊斯拉斐勒 عليه السلام 负责吹响号角，而先知 ﷺ 又是第一个被复活的人，这如何能够同时成立，学者们提出了两种可能：
第一种： 伊斯拉斐勒 عليه السلام 在先知 ﷺ 之前被复活，以便吹响号角，然后先知 ﷺ 在这次吹响之后成为第一个被复活的人。伊本·凯西尔提到了这一可能性，并依据了一些传述，其中包括关于号角的圣训。然而，这段圣训是羸弱的（弱圣训），因此不能依靠它来确定幽玄之事的具体细节。
第二种： 伊斯拉斐勒 عليه السلام 属于真主 تعالى 从昏倒和死亡中豁免的人，因此他会一直活着，直到吹响第二次号角。随后人们被复活，而先知 ﷺ 将成为地上众人中第一个被复活的人。
因此，伊斯拉斐勒 عليه السلام 负责吹响号角与先知 ﷺ 成为阿丹子孙中第一个被复活的人之间并不存在矛盾；因为伊斯拉斐勒 عليه السلام 如何保持生命，或者他是否会在先知 ﷺ 之前被复活，都属于幽玄之事，而关于这些具体细节，并没有可靠的经文能够让我们确定无疑地加以断言。
真主 تعالى 至知。