否认真主有配偶，是否意味着有儿子就必须有妻子？

一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。下面回答这个问题：

第一：把儿子归于真主是绝对错误的

必须明确，把儿子归于至高无上的真主是绝对错误的，也是最严重的虚妄说法之一。

真主说：

﴿他们说：“至仁主收养了儿子。”你们确已说了一件极其严重的事情。﴾

真主又说：

﴿任何物都不像他。﴾

因此，真主超绝于配偶和儿子，也超绝于与他的任何受造物相似。

第二：经文的含义

真主说：

﴿他没有配偶，怎么会有儿子呢？﴾

这节经文并不是把真主与受造物进行类比，而是在反驳那些声称真主拥有真正意义上的后代的人。

按照通常所理解的意义，真正的后代来自父母双方，即父亲和母亲。既然真主没有配偶，那么从这一角度来说，声称真主拥有后代的说法便不能成立。

第三：这节经文从多个方面否定了真主有儿子的说法

《牲畜章》的这节经文从多个方面证明了把儿子归于真主的说法是错误的：

1. 真主是天地的创造者

真主说：

﴿天地的创造者。﴾

也就是说，真主在没有任何先例和范本的情况下创造了天地。天地间的一切都是真主的受造物，那么受造物怎么可能成为创造者的儿子呢？

2. 真主没有配偶

真主说：

﴿他没有配偶。﴾

这是否定真正意义上的生育，因为按照通常所理解的生育概念，它涉及配偶。

3. 真主创造了万物

真主说：

﴿他创造了万物。﴾

除真主以外的一切都是受造物，而受造物不可能成为创造者的儿子。

4. 真主全知万物

真主说：

﴿他是全知万物的。﴾

也就是说，真主的知识和能力包容他的一切受造物，没有任何事物能够脱离他的权柄和掌管。

第四：真主可能在没有配偶的情况下有儿子吗？

这个问题建立在错误的概念之上，因为所谓“儿子”，无非可能指：

• 通过生育而产生的真正后代： 这涉及配偶，而这种情况对于至高无上的真主而言是不可能的。
• 真主在没有父亲的情况下创造的一个受造物： 例如尔撒（愿主赐他平安）。他不是真主的儿子，而是真主的仆人和受造物。
• 某种无法明确说明的第三种含义： 这种说法没有可以理解的实际意义。

真主以“有”的命令进行创造，他不需要配偶、儿子或任何助手。

总结

• 把儿子归于真主是错误的，这等于把不符合真主尊严的缺陷归于他。
• 这节经文并没有把真主与受造物进行类比，而是在反驳所谓真主拥有真正后代的说法。
• 按照通常所理解的意义，真正的后代涉及配偶，而真主超绝于这一切。
• 尔撒（愿主赐他平安）、众天使以及其他一切受造物都是真主所创造的，并非真主的儿女。
• 真主所说的﴿他创造了万物﴾否定了一切把任何受造物说成真主儿子的主张。

真主是独一的，是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；任何物都不能与他相比。