一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
这些经文之间并不存在矛盾，因为每一处经文谈论的都是不同的情况。
真主说：
“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这轻微的罪过。”
[妇女章：48]
这里所指的是一个人直到死亡仍然坚持以物配主，并且没有为此忏悔。这样的人，真主不会宽恕他。
至于曾经陷入以物配主，后来在死亡之前真诚地向真主忏悔的人，真主会宽恕他。
“你告诉不信道者：如果他们停止不信，那么他们以往的罪过将蒙赦宥。”
[战利品章：38]
“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。”
[准则章：68]
这些都属于最严重的罪行。真主警告犯这些罪的人将受到惩罚，但随后又为忏悔者作了例外。
“惟悔过而且信道并行善者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。”
[准则章：70]
以物配主、杀人和通奸有一个共同点，那就是：只要人在死亡之前真诚忏悔，其忏悔就可以被接受。
但一个人如果直到死亡仍然坚持这些罪行，其最终判决则有所不同。
如果一个人在重大以物配主的状态下死亡，并且没有忏悔，那么他属于火狱的居民，而且不属于真主可能赦宥的范围之内。
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“谁在死亡时仍以任何物配真主，他将进入火狱。”
布哈里和穆斯林辑录。
至于一个人在死亡时仍然是穆斯林和认主独一者，但身负通奸、饮酒或其他重大罪行，而且没有为这些罪行忏悔，那么他处于真主的意欲之下。
如果真主意欲，祂可以宽恕他；如果真主意欲，祂可以惩罚他。但是，他不会像不信道者一样永远留在火狱中。
这就是真主以下话语的含义：
“他为自己所意欲的人赦宥比这轻微的罪过。”
即使对于最严重的罪行，忏悔之门也是敞开的。
无论一个人曾经犯过以物配主、杀人、通奸还是其他罪行，只要他在死亡之前真诚地忏悔，真主就会接受他的忏悔。
“你说：‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过。’”
[队伍章：53]
在一段圣训神谕中也说道：
“阿丹的子孙啊！即使你带着几乎充满大地的罪恶来见我，只要你见我时没有以任何物配我，我也会给予你几乎同样充满大地的宽恕。”
提尔密济辑录。
这些经文之间没有矛盾，而是涉及三种不同的情况：
因此，先知 ﷺ 说：
“谁在死亡时没有以任何物配真主，他将进入乐园；谁在死亡时仍以任何物配真主，他将进入火狱。”
穆斯林辑录。
真主至知。