一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。以下是回答：
“独一无偶者”（Al-Fard）一名见于某些列举真主至美尊名的传述，一些学者也将其列入真主的尊名之中。然而，提及此名并被归于先知的圣训，其可靠性尚不足以作为依据。因此，能否将“Al-Fard”确认为真主的尊名，学者之间存在分歧。较有力的观点是：应当仅采用有可靠证据确认的尊名。
艾布·胡莱赖——愿真主喜悦他——传述了有关真主九十九个尊名的圣训，其中某些传承途径所传的版本附有尊名列表，里面包括：
“Al-Fard”。
但圣训学者指出，这些版本中的尊名列表，并未被证实是先知——愿真主赐福并赐他平安——所说的话；它们是某些传述者增入的内容，或是部分学者整理汇集的结果。
伊斯兰学者伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——论及列举尊名的两个传述版本时说：
“精通圣训的人一致认为，这两个版本都不是先知——愿真主赐福并赐他平安——所说的话，而分别出自某些先贤之言。”
圣训的基本内容是：
“真主有九十九个尊名，即一百减一；谁悉数掌握它们，谁就进入乐园。”
这段圣训是可靠的。但是，这些传述并不能证明：将所有尊名具体列在同一份清单中的内容，确实出自先知——愿真主赐福并赐他平安。
有。一些学者将“Al-Fard”列入真主的尊名之中，其中包括部分汇集真主至美尊名的学者。
另有一则传述包含以下措辞：
“我作证，你是独一无偶的（Fard）、独一的（Ahad）、万物所仰赖的（Samad）。”
然而，伊玛目白海قي——愿真主怜悯他——评价其传述链时说：
“并不强。”
因此，这则传述不足以成为独立而有力的证据，来确认“Al-Fard”是真主的尊名。
不一定。
真主的尊名须以启示为依据，也就是说，原则上必须由《古兰经》或可靠的圣训文本加以确认。
部分学者通过自己对《古兰经》和圣训文本的研究与理解，汇集真主的尊名，因此他们整理出的列表有所不同。
伊本·凯西尔——愿真主怜悯他——谈到某些传述中的尊名列表时指出，一些精通圣训的学者认为，这份列表是增入圣训的内容，是部分学者从启示文本中搜集尊名后整理而成的。
因此，某个名字出现在其中一份列表中，只能说明有些学者认为可以用它称述真主；这并不必然意味着，该名字已经由可靠的、可追溯至先知的文本所确认。
在阿拉伯语中，“Al-Fard”表示独一无偶，没有匹敌，也没有伙伴。
这一含义用于真主是正确的：真主是独一的，没有任何伙伴，也没有任何与祂相似者。
至高的真主说：
“你说：他是真主，是独一的主。”
［《忠诚章》112：1］
真主又说：
“你们所当崇拜的是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”
［《黄牛章》2：163］
真主的独一无偶与唯一性，有许多证据可以确认。但必须区分：确认某种含义适用于真主，与确认某个具体词语属于祂的至美尊名，是两回事。
由于将“Al-Fard”确认为真主尊名的证据不够有力，更为谨慎的做法是：使用已有确凿依据、且表达相同含义的尊名向真主祈祷，例如：
“Al-Wahid”（唯一者）和“Al-Ahad”（独一者）。
这两个尊名都有启示文本作为依据，并且清楚地表达了真主的独一无偶与唯一性。
一些学者将“Al-Fard”列入真主的至美尊名，这个名字也见于某些传述。然而，明确提及这一名字的圣训都存在薄弱之处；某些传述中列出的九十九个尊名，也未被证实是先知——愿真主赐福并赐他平安——所说的话。
因此，能否将“Al-Fard”确认为真主的尊名，仍有分歧；但真主独一无偶、具有唯一性这一含义，则是确定无疑的。
在祈祷以及确认真主尊名时，最好仅采用可靠文本所确认的尊名，例如“Al-Wahid”和“Al-Ahad”。
真主至知。