一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使祂的使者平安。正文如下：
乌赛德·本·侯代尔（愿真主喜悦他）的这则圣训表明，在某些情况下，人可以看见天使。但这并不意味着人所看见的一定是天使被真主创造时的原本形态。天使可以显现为人类能够看见的形态，这一点已得到许多经文和圣训的证实。
真主说：
“假若我降下一个天使，我必使他成为一个人，我必使他们陷入他们自己所陷入的疑惑之中。”
【牲畜章：9】
《古兰经》注释学者提到，人类通常无法承受看见天使原本的形态。因此，当真主派遣天使来到人类面前时，天使可以以人的形态出现，使人们能够看见他并与他交流。
吉卜利勒（加百列）天使，愿他平安，曾以一个男人的形态出现在麦尔彦（玛利亚），愿她平安，面前。真主说：
“我派遣我的精神到她那里，他在她面前显现为一个体态匀称的人。”
【麦尔彦章：17】
同样，吉卜利勒有时也会以一个男人的形态来到先知 ﷺ 面前，圣门弟子们能够看见他。
《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》可靠记载，乌赛德·本·侯代尔（愿真主喜悦他）夜间正在诵读《黄牛章》，他的马就在附近。每当他诵读时，马就会躁动起来。
当他抬头望向天空时，他看见：
“一个类似云盖的东西，其中有一些如同灯光一般的物体。”
第二天早晨，他把所发生的事情告诉了先知 ﷺ。先知 ﷺ 问他：
“你知道那是什么吗？”
他说：不知道。
先知 ﷺ 说：
“那是天使，他们因为你的诵读声而靠近。如果你继续诵读到早晨，人们就会看见他们，他们也不会在人们面前隐藏。”
【布哈里、穆斯林辑录】
这则圣训明确说明，天使因为《古兰经》的诵读而靠近；如果乌赛德继续诵读，他们就会一直停留到早晨，以至于人们能够看见他们。
圣训告诉我们，乌赛德所看见的东西与天使有关，但他对其描述是：
“一个类似云盖的东西，其中有一些如同灯光一般的物体。”
圣训并没有说他看见了每一位天使的原本形态。
因此，不能根据这则圣训断定人们看见了——或者本来会看见——真主最初创造天使时的原本形态。天使可能以人类能够看见的形态显现，也可能是某种能够被感知、表明他们存在的现象显现出来。
多位圣训注释学者都提到了这一含义。
可靠的圣训证实，吉卜利勒天使，愿他平安，曾以一个男人的形态来到先知 ﷺ 面前。
其中一个例子是乌萨麦·本·宰德（愿真主喜悦他和他的父亲）的圣训。吉卜利勒来到先知 ﷺ 面前时，温姆·赛莱麦（愿真主喜悦她）也在场。吉卜利勒离开之后，先知 ﷺ 问她：
“那个人是谁？”
她回答：迪赫亚。
事实上，她所看见的是吉卜利勒天使，愿他平安，他当时以迪赫亚的形象显现。
【布哈里、穆斯林辑录】
因此，当天使以人的形态或其他人类感官能够感知的形态显现时，人是可以看见天使的。
伊本·白塔勒（愿真主怜悯他）说，这则圣训证明：当天使显现为人类能够看见的形态时，人类可以看见天使，正如吉卜利勒曾以一个男人的形态出现在先知 ﷺ 面前。
伊本·穆拉格金也提到了同样的含义，即当天使以人类能够感知的形态显现时，人类可以看见他们。
因此，这则圣训并不违背“人类通常无法看见天使原本形态”这一原则。
看见天使原本的真实形态是一件重大而罕见的事情。可靠的圣训已经证实，先知 ﷺ 曾看见吉卜利勒的真实形态。
但是，如果天使显现为人类能够感知的形态，那么看见他们并不是先知所独有的。圣门弟子们曾看见以男人形态出现的吉卜利勒，经文和圣训中还有其他类似的例子。
乌赛德·本·侯代尔（愿真主喜悦他）的故事也是证据之一，说明在真主的许可下，一些信士可能会目睹类似的事情。
圣训本身已经说明了原因：
“那是天使，他们因为你的诵读声而靠近。”
天使靠近是为了聆听他诵读《古兰经》。
这说明了《古兰经》的尊贵以及诵读《古兰经》的重大价值，也说明在真主的许可下，天使会来到纪念真主和诵读《古兰经》的地方。
先知 ﷺ 对乌赛德·本·侯代尔所说的“如果你继续诵读到早晨，人们就会看见他们”，证明在当时的情况下人们有可能看见天使，但这并不意味着他们一定会以原本的形态被人看见。
天使可以显现为人类能够看见的形态，正如关于吉卜利勒以及其他天使的可靠传述所证明的那样。
乌赛德（愿真主喜悦他）所看见的是**“一个类似云盖的东西，其中有一些如同灯光一般的物体”**，先知 ﷺ 告诉他，那些是为了聆听他的诵读而靠近的天使。
因此，这则圣训与“人类通常无法看见天使的原本形态”这一说法并不存在矛盾。
真主至知。