一切赞颂全归真主，愿真主赐予祂的使者平安与祝福。以下正文：
《古兰经》和可靠的圣训中都没有确凿证据表明，可以用“温柔”这一词来描述至高无上的真主。因此，不能把它确认为真主的一个属性。
至于一些传述中所提到的，将“Ar-Rahman”和“Ar-Rahim”描述为两个温柔的名字，这些传述并没有通过可靠的传述链得到证实。
即使假定其中的一些表述是可靠的，也不能因此必然得出真主有一个独立的、名为“温柔”的属性。
可靠圣训中确实确认的是，真主具有“温和、宽厚（Rifq）”这一意义。先知 ﷺ 说：
“真主确是温和的，祂喜爱温和。”
关于真主的尊名和属性，其基本原则是：穆斯林只确认真主在《古兰经》中为自己所确认的属性，以及祂的使者 ﷺ 在可靠圣训中为祂所确认的属性，而不能增加没有证据的属性。
因此，学者们指出，真主属性的问题是以启示为唯一依据的，不能仅仅因为两个词在语言意义上相近，就通过类比把一个属性推导成另一个属性。
例如，真主具有“慈悯”这一属性，并不意味着所有与“慈悯”意义相近的词都可以直接被确认为真主的属性。
没有任何可靠圣训用“温柔”来描述至高无上的真主。
在这方面较为著名的传述之一，是据称先知 ﷺ 在解释“奉至仁至慈的真主之名”时说：
“我的仆人以两个温柔的名字呼唤我，其中一个比另一个更加温柔……”
然而，这一传述极其薄弱。其传述链中有穆卡提勒·本·苏莱曼（Muqatil ibn Sulayman），圣训学家们曾对他作出严厉批评。此外，该传述链还存在中断以及身份不明的传述者。
另有传述称伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他和他的父亲）说：
“Ar-Rahman和Ar-Rahim是两个温柔的名字，其中一个比另一个更加温柔。”
这一说法同样没有可靠地证实来自伊本·阿巴斯，因为传述这一说法的各条传述链都是薄弱的。
其中最著名的一条是卡勒比（Al-Kalbi）经艾布·萨利赫（Abu Salih）传自伊本·阿巴斯的传述链。圣训学家伊本·哈哲尔（Ibn Hajar）已经说明，这条传述链并不可靠。
此外，还有一些意思相近的传述，但它们的传述链也都存在不同程度的薄弱。
因此，这些传述中没有任何内容可以作为可靠证据，用来确认“温柔”是真主的属性。
不一定。
即使我们假定归于伊本·阿巴斯的这句话是真实可靠的，也不能因此必然得出，所要确立的是一个名为“温柔”的独立属性。
一些学者指出，即使这一传述可靠，其意思也可能只是说明“Ar-Rahman”和“Ar-Rahim”这两个尊名都表明真主的慈悯，而且其中一个尊名在表达慈悯时，其意义可能比另一个更强或更广泛，而并非为了确立一个名为“温柔”的新属性。
因此，那些专门著述真主尊名和属性的逊奈学者，并没有把“温柔”列为真主的属性之一。
必须注意不要把“温柔（Riqqah）”与“温和、宽厚（Rifq）”混淆。
“温柔”没有通过可靠证据被确认为真主的属性，而“温和”则在可靠圣训中得到明确确认。
先知 ﷺ 说：
“真主确是温和的，祂喜爱温和；祂因温和而给予的，是祂因严厉所不给予的。”
穆斯林辑录。
因此，拜哈基（Al-Bayhaqi）曾转述侯赛因·本·法德勒（Al-Husayn ibn Al-Fadl）对含有“温柔”这一词的传述提出异议。他认为正确的表达应当是“温和”，因为“温和”在圣训中具有可靠依据。
有人可能会问：既然真主具有慈悯和怜悯，而“温柔”在意义上与它们相近，为什么不能也把“温柔”确认为真主的属性？
答案是：真主的属性不能单纯通过语言上的类比来确立。
并不是所有含有美好意义的词语，或者与已经确立的属性意义相近的词，都可以直接作为真主的属性。
有些词语可能包含额外的意义，而这些意义并不适合用于真主；此外，启示在描述真主时使用了特定的词语，而没有使用其他词语。
因此，学者们制定了一条重要原则：
真主的属性不能通过彼此类比而推导，任何属性都必须有明确证据才能确立。
所以，我们不能说：既然“慈悯”得到确认，那么“温柔”也一定得到确认。
同样，我们也不能仅仅因为某个词的意义接近已确立的属性，就为真主创造新的属性名称。
启示中已经有许多可靠、合法的词语，因此无需使用没有得到证实的表达。
我们可以说，真主是：
Ar-Rahman（至仁的）、Ar-Rahim（至慈的）、Ar-Ra’uf（至爱的、至怜悯的）以及Ar-Rafiq（温和的）。
我们按照《古兰经》和圣训的教导，以符合真主威严与尊严的方式确认祂的慈悯、怜悯和温和。
这比使用没有在启示中得到证实的描述更加准确和稳妥。
“温柔”不能被确认为至高无上的真主的属性，因为《古兰经》和可靠圣训中都没有这一表述，而那些据称来自伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他和他的父亲）、包含这一词语的传述也并不可靠。
同样，也不能仅仅因为“温柔”与慈悯或怜悯在意义上相近，就从这些属性推导出“温柔”这一属性，因为真主属性的问题必须严格依据启示。
至于“温和”，它已经在可靠圣训中得到确认。先知 ﷺ 说：
“真主确是温和的，祂喜爱温和。”
因此，在涉及真主的尊名和属性时，应严格遵守启示中已经确立的词语和意义，不能擅自增加，也不能通过类比推导新的属性。
真主至知。