一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。以下正文：
真主对于一切可能存在的事物都是全能的，没有任何事物能够使祂无能。
但是，真主的能力并不涉及那些本身就绝对不可能、包含自相矛盾或缺陷的事情，因为这些事情从根本上说就不属于真正可能存在的事物。
根据这篇教法解答所阐述的观点，认为真主化身成人，或居于某个被造物之中，与真主的完美以及祂绝不类似任何被造物这一原则相矛盾。因此，不能把这种事情看作真主能力所涉及的可能之事。
伊斯兰信仰的基本原则之一，就是任何事物都不类似真主。
真主说：
“任何物都不似像祂。祂确是全聪的，确是全明的。”
[《协商章》42:11]
真主又说：
“没有任何物可以做祂的匹敌。”
[《忠诚章》112:4]
真主又说：
“祂是天地及天地之间万物的主，你应当崇拜祂，并坚持对祂的崇拜。你知道有任何与祂同名同等的吗？”
[《麦尔彦章》19:65]
这些经文表明，真主超绝于任何相似和匹敌，祂绝不类似被造物。
真主在《古兰经》许多地方都说明祂对于万事是全能的。
但是，这里的“事物”指的是可能存在的事物。
至于本身就自相矛盾的事情，它甚至不能被称为一种真正“可能的事物”，因此也不能据此发问：“真主能不能做到？”
例如，一个事物不可能在同一时间、同一方面既存在又不存在，因为这并不是一种可能的真实状态，而只是语言上的自相矛盾。
因此，伊本·泰米叶说：
“至于本身绝对不可能之事，例如同一个事物既存在又不存在，这种事情没有真实存在，其存在无法被设想，并且按照有理智之人的一致看法，它不能被称为一个‘事物’。”
伊本·盖伊姆说：
“因为不可能之事并不是一个事物，所以能力并不涉及它。真主对于万事都是全能的，没有任何可能之事能够超出祂的能力。”
因此，真主的能力不涉及绝对不可能之事，并不意味着真主的能力有缺陷。
因为“不可能之事”本来就不是一种可以存在的事物，所以不存在“没有使其存在就是无能”的问题。
根据这篇教法解答，认为真主变成人，或者居住在一个人里面，就意味着把被造物的特征归给造物主。
人是有限的被造物：会出生，会饥饿，会口渴，会有需要，也可能遭受疼痛、疾病和死亡。
而真主则是造物主，是无求于万物的，是绝对完美的。
真主说：
“众人啊！你们才是需求真主的，而真主确是无求的，确是可颂的。”
[《创造者章》35:15]
完美的能力并不意味着“完美者变成有缺陷者”“造物主变成被造物”，也不意味着彼此无法同时成立的矛盾属性能够在同一个真实存在中结合。
不是。
以下两种说法有本质区别：
“真主无力做某件可能的事情。”
和：
“这件事情本身就不是一种可能存在的事情。”
伊斯兰肯定真主拥有绝对、完美的能力，任何真正可能存在的事物都不会超出祂的能力。
至于那些建立在内在矛盾之上的问题，例如：
“真主能够创造一个与祂一样的神吗？”
这根本不是对能力的考验，因为一个“被创造的神”就不是神。被创造与“非受造的神”本身就是矛盾的。
同样，著名的问题：
“真主能不能创造一块祂自己举不起来的石头？”
这个问题同时要求两个彼此矛盾的状态：绝对的能力和绝对的无能。
因此，问题出在提问本身的逻辑，而不在真主的能力。
可以这样说：
真主的能力是绝对完美的，没有任何事物能够使祂无能。但是，能力涉及可能之事，而不涉及逻辑矛盾和本质上不可能的事情。伊斯兰肯定任何事物都不类似真主，真主是造物主、无求于万物者和绝对完美者。因此，祂不会变成一个有限的被造物，也不会居住在一个人里面。这不是无能，而是真主完美以及祂超绝于一切缺陷的表现。
还可以进一步说明：“真主对于万事都是全能的”并不意味着可以把缺陷归给祂。
真主是全能的，不能用“无能”描述祂；祂是永活的，不能用“死亡”描述祂；祂是全知的，不能用“无知”描述祂。
必须区分“化身或居于人里面”和圣训中所记载的真主“降临”。
根据这篇教法解答所阐述的逊尼派信仰，对于先知 ﷺ 所告知的真主降临，应当按照符合真主尊严的方式予以肯定，而这并不意味着真主居于某个被造物之中，也不意味着祂转变成人的形象。
因此，不能用真主“降临”的属性来证明“化身”教义，因为这是两个完全不同的问题。
伊斯兰并不否认麦西哈——麦尔彦之子尔撒圣人的伟大。
伊斯兰相信他属于具有坚定意志的伟大使者之一，并且他的出生是一个伟大的奇迹。
但是，他是真主的仆人和使者，并不是真主化身成人。
真主说：
“麦西哈——麦尔彦之子尔撒，只是真主的使者，是祂授予麦尔彦的一句话，是从祂而来的精神。”
[《妇女章》4:171]
随后真主在同一节中说：
“真主只是独一的主宰。赞颂祂超绝于有子嗣。”
[《妇女章》4:171]
真主的能力是完整和绝对的，但这种能力涉及一切可能存在的事情。
至于本身绝对不可能、自相矛盾的事情，并不是一种能够实际存在的事物，因此也不是能力所涉及的对象。
根据这篇教法解答，认为真主变成人或居于某个被造物之中，与真主的完美以及祂绝不类似被造物相矛盾。
因此，正确的回答不是：
“真主没有能力化身。”
而应该说：这种意义上的“化身”并不是一种完美，也不是针对真主而言真正可能成立的事情；相反，它意味着把被造物的特征和缺陷归给尊贵的造物主。
真主至知。