一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。以下正文：
根据这篇教法解答所阐述的观点，真主是真实地说话的。祂在祂意欲的时候，以祂意欲的内容说话，祂的言语能够被听见。其中包括《古兰经》：真主亲自说出了《古兰经》，吉卜利勒——愿他平安——从真主那里听到了它。
这篇教法解答还认为，真主的言语具有字母和声音，但其方式符合真主的尊严，绝不能把真主的声音比作被造物的声音。圣训中所提到的呼唤是真实的言语，而不是一种仅存在于本体之中、无法被听见的“内在意义”。
许多启示文本都明确肯定真主的言语。
真主说：
“真主曾与穆萨直接交谈。”
[《妇女章》4:164]
真主对穆萨——愿他平安——说：
“穆萨啊！我确已借我的使命和我的言语，在众人之中拣选了你。”
[《高处章》7:144]
真主又说：
“当他来到那里时，有声音呼唤他说：‘穆萨啊！我确是你的主，你脱下你的鞋子吧，你确是在圣谷图瓦。’”
[《塔哈章》20:11–12]
这些经文表明，真主确实与穆萨交谈并呼唤了他，而穆萨——愿他平安——听见了他的主的言语。
这篇教法解答认为，真主自始就具有言语的属性，并且祂在祂意欲的时候，说祂所意欲的话。
教法解答引用伊本·泰米叶的观点说，大多数圣训学者及其著名伊玛目的立场是：真主依照祂的意欲和能力说话，《古兰经》以及其他神圣经典都是真主未受造的言语。
同时还引用伊本·艾比·伊兹的话说，真主：
“始终是在祂意欲时说话，在祂所意欲的时间说话，并以祂所意欲的方式说话。”
因此，言语是真主确定无疑的属性，而祂具体的某一次言语则与祂的意欲相关。祂在祂所意欲的时候，以符合祂尊严的方式说话。
《古兰经》本身由章、节、词语和字母组成，而它是真主的言语。
真主说：
“如果有一个以物配主者向你求保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语。”
[《忏悔章》9:6]
根据这篇教法解答，真主真实地说出了《古兰经》，吉卜利勒——愿他平安——从真主那里听见它，然后把它传达给先知穆罕默德 ﷺ。
因此，这篇教法解答认为，真主的言语并不是仅仅存在于内部的一种意义，然后由吉卜利勒或其他人用他们自己的语言把这一意义表达出来。
根据这篇教法解答所采用的观点，真主以能够听见的声音说话，但真主的声音绝不类似任何被造物的声音。
教法解答引用伊玛目布哈里的话：
“尊严伟大的真主以声音呼唤，远处的人听到它，就如同近处的人听到它一样。”
随后说明，这绝不意味着真主的声音与祂所创造之物的声音相似。
基本原则是真主所说：
“任何物都不似像祂。祂确是全聪的，确是全明的。”
[《协商章》42:11]
因此，根据这些启示文本和这篇教法解答，我们肯定真主的言语和声音，但不想象其具体方式，也不把它与人的言语相类比。
先知 ﷺ 的可靠圣训记载，真主在夜晚最后三分之一时说：
“谁向我祈祷，我就应答他？谁向我祈求，我就赐予他？谁向我求饶，我就饶恕他？”
布哈里和穆斯林传述。
根据这篇教法解答，这是真主与祂的意欲相关的真实言语，而并非一种没有字母、没有声音的“内在意义”。
但这并不意味着我们必须知道这种言语或声音具体“如何”，因为真主属性的具体方式属于幽玄，真主没有把它告诉我们。
主张这一概念的人认为，它是一种存在于内在的意义，不由字母或声音构成，而口头说出或书写出的文字只不过是对这种内在意义的表达。
这篇教法解答反对把这种概念视为真主言语的真实本质，并认为这种观点与启示文本的表面含义不相符合。启示文本明确描述真主“说话”“呼唤”“说”，并且说明穆萨听到了真主的言语。
同时，日常语言本身也区分一个人在自己内心所想的内容和他真正说出口的话。
先知 ﷺ 说：
“真主已经宽恕了我的教民心中自语之事，只要他们没有付诸行动或说出口。”
布哈里和穆斯林传述。
因此，这段圣训明确区分了内心自语和真正的说话。
不是。这一点非常重要，以免发生混淆。
《古兰经》是真主的言语，但人在诵读《古兰经》时发出的声音，是诵读者本人的声音。
人、人的声音以及人的动作都是被创造的；但是，被诵读的言辞，从其来源和归属于真主这一意义上说，是真主的言语。
因此，说真主以声音说出了《古兰经》，绝不意味着人们诵读《古兰经》时的声音就是真主的声音。
不能。
肯定真主说话，并不允许我们尝试想象祂的言语或声音究竟如何。
正如真主的本体绝不类似被造物的本体一样，祂的属性也绝不类似被造物的属性。
信仰的正确态度，就是肯定启示所肯定的内容，否定任何相似，并停止追问“如何”。
根据这篇教法解答，真主是真实地说话的。祂在祂所意欲的时候，以祂所意欲的内容说话。祂的言语具有字母和可以听见的声音，但其方式完全符合祂的尊严，绝不类似被造物的言语和声音。
《古兰经》是真主未受造的言语。真主亲自说出了它，吉卜利勒——愿他平安——从真主那里听到了它。至于人们诵读《古兰经》时发出的声音，则是他们自己受造的声音。
因此，“降临圣训”中所提到的呼唤是真主真实的言语，而不是没有字母和声音的所谓**“内在言语”**。与此同时，人必须避免探究真主言语和声音的具体方式。
真主至知。