一切赞颂全归真主，愿真主赐予他的使者平安与祝福。以下正文：
关于天使与人类中的清廉者谁更优越的问题，学者们存在不同意见。根据本教法答复所倾向的观点，从最终获得的品级和回赐而言，人类中的先知和清廉者优于天使；但天使在崇拜的强度和持续性，以及从不违抗真主方面具有独特的优点。这一问题并不属于信仰的基本原则，穆斯林没有必要对此进行过多深入的争论。
真主创造了天使，并使他们天生顺从他。至高的真主说：
“他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的一切命令。”
[禁戒章 66:6]
真主又说：
“他们昼夜赞颂他，毫不松懈。”
[众先知章 21:20]
据可靠传述，先知 ﷺ 说：
“天空发出了声响，而它确实应当发出声响。天空中没有四指宽的地方，而没有一位天使把额头放在那里，向真主叩头。”
[提尔密济辑录]
在夜行的圣训中，先知 ﷺ 还讲述了“繁荣的天房”（Al-Bayt Al-Ma'mur）：
“每天有七万名天使在那里礼拜；他们离开之后，就不会再返回那里。”
[布哈里和穆斯林辑录]
这些都说明了天使崇拜的伟大与繁多。
不一定。
天使的被造本性与人类不同。真主使他们天生顺从，他们不像人类那样具有需要努力克服和抵制的欲望与内在倾向。
而清廉的人类则是在具有欲望、私欲、疲劳和软弱的情况下崇拜真主，并努力克制自己，坚持服从真主。
因此，一些学者认为，从这一方面来看，先知和清廉者的服从具有特殊的优越性，因为他们在具有需要努力克服的人类天性的情况下，仍然能够达到很高的信仰和服从境界。
伊斯兰长老伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——传述说，一些逊尼派学者中的著名观点是：先知以及真主清廉的盟友优于天使。
伊本·盖伊姆——愿真主怜悯他——说：
“逊尼派的观点是，人类中的清廉者优于天使。”
他解释说，其中一个原因是，人类的崇拜伴随着对自我和欲望的克制与奋斗，而天使则是真主创造时就使其天生顺从。
但是，需要注意的是，这一问题并不是所有学者一致同意的问题，其中存在不同观点和更细致的区分。
根据本教法答复所倾向的观点，是的，而且先知位居人类清廉者之首。
伊本·盖伊姆——愿真主怜悯他——提到，真主的众使者，包括穆罕默德、易卜拉欣、穆萨、尔萨和努哈——愿真主赐予他们平安与祝福——优于天使。
这并不意味着贬低天使的地位。天使是真主所尊崇的仆人，真主提高了他们的地位并赞扬了他们。这里讨论的只是这些在真主那里享有崇高地位的伟大被造物之间的品级比较。
一些学者认为，人类中的清廉者从最终结局以及他们在后世所达到的品级来看，也优于天使。
伊本·欧赛敏长老——愿真主怜悯他——对此采取了较为详细的观点。他认为，从起初的状态来看，天使更加优越，因为他们由光创造，天生顺从，并被赋予了服从真主的能力。
但是，从最终的结局来看，人类中的清廉者更加优越，因为真主将在乐园中赐予他们崇高的荣誉。
其中的依据之一是，天使将从各道门进入乐园居民那里，向他们祝贺。至高的真主说：
“天使们从每道门进去见他们，说：‘祝你们平安！这是由于你们的坚忍。后世的善果真优美！’”
[雷霆章 13:23-24]
不是。
天使由光创造，而人类由土创造，这并不意味着每一位天使都必然比每一个人类更加优越。
优越性并不是单纯由被造的材料决定的，而是与真主赐予仆人的信仰、服从以及品级有关。
真主从人类中选择了先知和使者，他们达到了亲近真主和服从真主的最高境界。
不必。这一问题并不属于决定信仰是否正确的宗教基本原则。
伊本·欧赛敏长老——愿真主怜悯他——指出，过度深入讨论人类清廉者与天使之间谁更加优越，属于穆斯林没有必要投入大量精力或为之争论的知识问题。
穆斯林应当信仰天使、喜爱他们并尊重他们的地位；信仰众先知并追随他们；同时努力改善和端正自己。
天使是真主尊贵的仆人，他们的崇拜极其伟大。他们从不违抗真主，并执行真主命令他们的一切事务。尽管如此，一些逊尼派学者认为，先知和人类中的清廉者优于天使，因为他们在努力克服人类天性中的各种欲望和倾向的同时，仍能达到崇高的服从境界。
另一些学者作出了更细致的区分，认为：从起初的状态来看，天使更加优越；而从最终的结局以及后世的品级来看，人类中的清廉者更加优越。
尽管学者们在这一问题上存在分歧，但穆斯林没有必要对此过度深入。更重要的是专注于服从真主，并努力改善自己。
真主至知。