一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
《古兰经》和圣训所确立的基本原则是：凡经历真正、完全死亡的人，都不会再回到今世。 真主为每个人都规定了固定的寿命，当寿命结束时，人便进入白尔宰赫（Barzakh，死亡与复活之间的中间世界），直到复生日来临之前，都不会再返回今世。真主说：
“凡是我所毁灭的城镇，他们绝不会返回（今世）。” （《古兰经》21:95）
真主又说：
“当任何人的期限到来时，真主绝不会将其延后。” （《古兰经》63:11）
这一原则也得到阿卜杜拉·伊本·阿姆尔（愿真主喜悦他和他的父亲）所传圣训的证实。圣训中提到，真主曾使贾比尔·伊本·阿卜杜拉（愿真主喜悦他们父子）的父亲在殉道之后复活。当他希望能够回到今世，再次为真主之道而牺牲时，真主告诉他：真主早已规定，真正死去的人不会再返回今世。
至于如今流传的一些故事，说某些人在死亡数小时或数天之后又重新活了过来，这些都不能作为真正死者重返今世的证据。因为在许多这样的案例中，只是部分生命体征暂时停止，或者人们误以为某人已经死亡，而实际上他并没有经历真正的生物学死亡。后来，这个人恢复了意识或身体机能。人类无法确定地证明一个人已经经历了真正、完全的死亡之后，又重新回到了今世。大多数此类故事，不过是猜测或未经证实的说法。
至于《古兰经》中记载的某些死者被复活的事件——例如真主使一群人死亡后又使他们复活、使一个人死去一百年后再使其复活，以及以色列后裔中被杀之人的故事——这些都是真主为了特定智慧而施行的特殊神迹和奇迹。 因此，不能以这些特殊事件来推论现实生活中的普通事件，也不能把它们当作适用于所有时代的一般规律。
至于伊本·艾比·敦亚（Ibn Abi ad-Dunya）所著的《死后复生者》（Man 'Asha Ba'da al-Mawt）一书，书名可能会让人误以为死人会重新回到今世，但实际上，书中大多数内容并不能证明这一点。许多记载讲述的是一些人在死亡尚未完全确认之前，或是在深度昏迷之后恢复意识并讲话。此外，书中还有一些传述的传述系统（Isnad）较弱。一些圣训学者的惯例，是将各种传述连同其传述系统一并收录，而不一定逐一说明每段传述的真实性或可靠程度。
总结： 一般原则是：凡真正死亡的人，不会再回到今世。 当代流传的各种故事，并不能证明相反的结论，其中大多数都可以解释为误判死亡，或实际上并未发生真正、完全的死亡。《古兰经》中记载的死人复活事件，都是真主所施行的特殊奇迹，因此不能据此推论普通人的经历。
真主至知。