一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
不应当把“赞颂真主超绝万物，其数量如真主本体之量”规定为一种特定的记主词。更好的做法是放弃这种表达，只采用先知 ﷺ 所传授的记主词。因为这一措辞在圣训中没有依据，而且用“真主本体之量”来表达赞颂的数量，可能使人误以为可以设想真主本体具有某种可估量的尺度，而任何人都无法完全认识真主本体的量度及其真实状态。
穆斯林以记主词进行崇拜的基本原则，是遵循教法所规定的内容，尤其是涉及尊崇真主及其属性的措辞。
因此，穆斯林没有必要为了获得更多数量的赞颂而寻找新的表达方式。圣训中已经有极其伟大而全面的记主词，足以满足这一目的。
穆斯林圣训实录记载，朱韦丽娅——愿真主喜悦她——传述，先知 ﷺ 对她说：
“我离开你以后念了四句话，每句话念了三遍。如果把它们与你从今天早晨以来所念的一切放在一起称量，它们足以与之相称：赞颂并赞美真主，其数如他的被造物之数，符合他的喜悦，如他的宝座之重，如他的言辞之墨。”
穆斯林辑录（2726）。
这一记主词包含了极其伟大的尊崇真主的含义，而且是先知 ﷺ 教导给信士之母朱韦丽娅——愿真主喜悦她——的。
说这句话的人通常是为了极力尊崇真主并增加赞颂的数量，而并非认为有人能够计算或完全认识真主本体的量度。
尽管如此，更好的做法仍然是避免这种表达，因为它没有传自先知 ﷺ，而且“真主本体之量”这一措辞可能使人误以为仆人能够对真主本体的量度或大小形成某种概念或估计，而这是真主之外任何人都不知道的事情。
仆人奉命尊崇真主，并确认真主超绝于一切缺陷，而没有必要刻意创造教法中没有传述的措辞。
圣训中有许多伟大的记主词，其中包含极大的尊崇含义，而不需要使用这种刻意的表达。
例如，《穆斯林圣训实录》中记载了先知 ﷺ 在礼拜中的祈祷：
“我们的主啊！一切赞颂全归你，其量充满诸天，充满大地，充满天地之间，并充满此后你所意欲的一切。”
穆斯林辑录（771）。
另外，据艾布·伍玛麦——愿真主喜悦他——传述，先知 ﷺ 指导他说：
“赞颂真主超绝万物，其数如他所创造的万物之数；赞颂真主超绝万物，其量充满他所创造的一切；赞颂真主超绝万物，其数如天地间万物之数；赞颂真主超绝万物，其量充满天地；赞颂真主超绝万物，其量充满他所创造的一切；赞颂真主超绝万物，其数如他的经典所统计的一切；赞颂真主超绝万物，其量充满一切事物。”然后先知 ﷺ 说：“‘一切赞颂全归真主’也照此念诵。”
艾哈迈德和伊本·希班辑录，阿尔巴尼判定其为可靠。
这些记主词同时包含了大量的赞颂和赞美，对于穆斯林而言，它们比自行创造没有传述依据的措辞更加适宜。
不应把“赞颂真主超绝万物，其数量如真主本体之量”作为一种有传述依据的记主词。更好的做法是避免这种说法，因为它没有传自先知 ﷺ，而且“真主本体之量”这一表达可能使人误以为可以对真主本体设定某种可估量的尺度，而这是只有真主才知道的事情。
穆斯林最好坚持可靠传述的记主词，例如：
“赞颂并赞美真主，其数如他的被造物之数，符合他的喜悦，如他的宝座之重，如他的言辞之墨。”
这一记主词可靠地传自先知 ﷺ，其中包含极其伟大的尊崇真主的含义，足以使人无需使用刻意创造的表达。
真主至知。