一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并赐平安于安拉的使者。
一个人在脑海中想象出的任何形象，即使他认为那是安拉的形象，也绝不可能是安拉的形象。仅仅产生这样的想象，并不意味着他已经看到了安拉。穆斯林不应当把安拉想象成某一种特定的形态或外貌，因为荣耀而尊贵的安拉不同于祂所创造的任何事物，人的理智也无法完全认识安拉本体的真实情况，更无法认识祂的属性究竟是以何种方式存在的。人在这一问题上出现的各种形象和想象，都应当加以排斥，并求安拉保护自己免受恶魔的教唆，不要顺着这些念头继续思考。
穆斯林不可以故意在脑海中想象一种形象或外貌，然后说：“这就是安拉的形象。”
经传述：
“你们思考安拉的恩惠，不要思考安拉本身。”
阿尔巴尼（愿安拉慈悯他）认为这段传述是可靠的。
这是因为安拉的真实本体是如此伟大，人的理智无法完全认识祂，也无法把祂想象成某一种特定的形态。
安拉说：
“任何物都不似像祂，祂是全聪的、全明的。” [协商章：11]
安拉又说：
“所以你们不要以任何事物比拟安拉。安拉确是全知的，而你们却不知道。” [蜜蜂章：74]
因此，任何包含特定形态、外貌或方式的具体心理形象，都不能归属于安拉。
圣训和正统派学者相信安拉在《古兰经》中对自己所描述的，以及安拉的使者（愿安拉赐福并赐平安于他）对安拉所描述的，但不把安拉与被造物相比，也不探究其究竟是“如何”。
例如，我们确认安拉是全听的、全看的，并确认祂为自己所确认的各种属性。但是，我们不去想象这些属性的具体方式，也不把它们与被造物的属性相比较。
伊本·阿卜杜·巴尔（愿安拉慈悯他）说，圣训和《古兰经》的正统派学者承认其中提到的安拉的属性，并相信这些属性，而不确定它们的具体方式，也不给它们规定一个有限的描述。
伊斯兰教法权威伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）传述早期学者的话：
“伊斯提瓦的意义是已知的，其方式是未知的，相信它是必须的，询问其方式属于异端。”
其意义从语言和经典文本的角度是可以理解的，而其具体方式和属性的真实情况只有安拉知道。
有时，一个形象或外貌会在一个人的脑海中突然出现，而不是他主动想象的，随后他可能想到：“这就是安拉的形象。”
这时，他应当知道，这个形象绝不是安拉的形象，不应当继续纠缠于这个念头，也不应当试图判断它是否正确。
相反，他应当停止思考它，把注意力转移到其他事情上。
这些念头可能属于恶魔的教唆，恶魔试图借此破坏穆斯林的信仰，使他陷入怀疑和焦虑之中。
先知（愿安拉赐福并赐平安于他）针对这类教唆说：
“当他达到这种程度时，让他求安拉保护，并停止这种想法。”
布哈里圣训集（3276）和穆斯林圣训集（134）传述了这段圣训。
伊玛目脑威（愿安拉慈悯他）解释说，治疗这种情况的方法就是求安拉保护自己，远离这些教唆，并停止继续纠缠于这些念头。
如果这个形象出现在一个人的脑海中，不是出于他的意愿和选择，那么他不应该害怕，也不应该因此判定自己是不信者。
他应当把它当作一个短暂的教唆：求安拉保护自己，停止思考，不要研究其中的细节，也不要试图证明它就是安拉的形象。
至于故意把安拉想象成某一种特定形态，这是错误的，因为安拉超绝于与被造物相似，人也不可以凭自己的想象为他的主宰制造一个形象。
一个人想象出的心理形象不可能是安拉的形象，仅仅产生这种想象，也不意味着他已经看到了安拉。
安拉不同于祂所创造的一切，人不允许根据自己的想象，用某种形象或外貌来界定安拉的属性。如果出现这种形象或念头，正确的处理方式是求安拉保护自己，停止思考这些念头，不要继续纠缠于它们。
穆斯林不应当让自己陷入这样的困扰：“这个形象是不是安拉？”答案很明确：安拉不是这样的，而人所想象出来的任何形象都不是安拉。
安拉至知。