一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。接着说：
真主至高无上者能够做一切事情，其中包括毁灭祂所意欲的任何受造物，因为一切受造物都属于祂，都处于祂的能力之下。但是，证明真主有能力做某件事，并不意味着真主一定会实际去做这件事。真主已经告诉我们，有些受造物是被造来永存的，例如乐园、火狱和宝座。因此，穆斯林不应让自己沉迷于想象真主没有告诉我们会发生的事情，也不应因为理智无法想象其具体方式，就产生怀疑或强迫性的困惑。
真主至高无上者说：
“如果真主意欲，他必能夺去他们的听觉和视觉。真主对于万事是全能的。” [《黄牛章》2:20]
真主又说：
“天地及其间的一切都是真主的国权。他创造祂所意欲的，真主对于万事是全能的。” [《筵席章》5:17]
真主还说：
“你说：‘你们当在大地上旅行，看看祂怎样开始创造，然后真主将创造末世的创造。真主对于万事是全能的。’” [《蜘蛛章》29:20]
正如真主能够使原本不存在的受造物存在一样，祂也能够毁灭祂所意欲的受造物。
仅仅因为某物是受造物，在真主能力的根本原则上，各受造物之间并没有区别。宝座、水以及一切存在物都是由真主创造的，它们全都处于真主的国权和能力之下。
真主有能力毁灭某物，并不意味着所有受造物都会实际毁灭。
学者们依据启示中的经文和圣训说明，有些受造物是真主创造来永存的，例如乐园、火狱和宝座。
伊本·泰米叶（愿真主怜悯他）指出，穆斯林先贤和他们的伊玛目所持的观点是：有些受造物不会彻底消灭，例如乐园、火狱和宝座等。
因此，这里有一个重要区别：
真主能够做的一切，并不意味着祂必然会实际去做。
是的。真主在受造物原本不存在之后使它们存在。这并不意味着受造物属于真主的本体，或者是祂能力的一部分。
造物主——赞美祂、超绝祂——是一回事，受造物是另一回事。真主不像任何受造物。
我们说：“真主从虚无中创造了某物”，意思是它原本不存在，然后真主凭借祂的能力和意志使它存在。这并不意味着“虚无”是一种创造受造物的材料，也不意味着受造物是真主能力的一部分。
能力是真主的属性之一，而受造物则是凭借真主的能力和意志而产生的被造结果。受造物既不是真主的能力，也不是真主本体的一部分。
人无法想象某件事情，并不意味着那件事情不可能发生，更不意味着相信它就是不信。
我们相信真主所告诉我们的事情，而不要求自己完全了解其具体方式。
这对于幽玄之事尤其重要。人的理智具有局限性，因此不能把凡是我们无法想象的事情都视为不可能。
所以，穆斯林没有必要不断地问自己：
存在之物已经存在之后，虚无怎么可能再次出现？宝座如何被毁灭？怎样才能使所有受造物都不存在？
这些问题涉及一件真主没有向我们详细说明其方式的事情。深入纠缠这些问题并不会增加信仰，反而可能打开强迫性困惑的大门。
如果一个人厌恶这些念头、害怕这些念头、不接受它们，而且这些念头是在他不由自主的情况下出现，同时他努力排斥它们，那么他不应因此判定自己为不信者。
一些圣门弟子曾向先知穆罕默德（愿主赐他平安与祝福）询问他们心中出现的一些念头，因为他们认为这些念头严重到不敢说出口。先知说：
“那就是纯粹的信仰。”
《穆斯林圣训实录》（132）。
先知（愿主赐他平安与祝福）在谈到恶魔的诱惑时还说：
“当他达到这种程度时，就让他向真主求庇护，并停止继续想下去。”
《布哈里圣训实录》（3276），《穆斯林圣训实录》（134）。
《穆斯林圣训实录》的另一传述中说：
“让他说：‘我信仰真主。’”
因此，先知所教导的治疗方法并不是与强迫性念头进行长时间的争论，而是向真主求庇护、停止继续思考，并转身离开这些念头。
你并不需要对所有事情都形成详细的理性想象，才能成为信士。
如果你产生这样的疑问：
“真主有能力毁灭所有受造物吗？”
你就说：是的，真主对于万事是全能的。这并不意味着祂一定会毁灭所有受造物，而且真主已经意欲让其中一些受造物永存。
然后停止思考。
不要继续进入这样的连续问题：
“如何？之后会发生什么？人的理智如何能够想象这一点？虚无会不会是某种样子？……”
因为这正是滋养强迫性念头的途径。
同样，如果出现类似**“谁创造了真主？”**这样的强迫性念头，先知教导我们向真主求庇护并停止继续纠缠，而不是继续在理智中寻找这个强迫性念头的答案。
如果这些问题反复出现，以至于消耗你的时间并给你造成严重痛苦，那么寻求医生或专门处理强迫性念头的心理健康专业人士的帮助是有益的，这与托靠真主并不矛盾。
穆斯林可以在需要时把信仰方面的治疗——向真主求庇护并停止继续纠缠这些念头——与医学和心理治疗结合起来。
真主至高无上者能够毁灭受造物，就如同祂能够在它们原本不存在之后使它们存在一样，因为除真主之外的一切都是受造的，都处于祂的能力之下。但是，这并不意味着所有受造物都会毁灭；真主创造了乐园、火狱、宝座以及其他受造物，使它们永存。
真主从虚无中创造我们，并不意味着我们是真主能力的一部分，也不意味着我们是真主本体的一部分，而只是意味着真主在我们原本不存在之后使我们存在。
至于一个人所厌恶、不相信且不接受的强迫性念头，这些念头不会使他成为不信者。他不应继续沉溺其中，也不应试图通过理性推演解决其中的每一个细节。相反，他应当说：**“我信仰真主。”**向真主求庇护，并停止继续纠缠这些念头。
真主至知。