一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。此后：
说“Allah yistāhil al-ḥamd”就其意义而言是允许的，因为“yistāhil”一词在阿拉伯语中可以用来表示“值得、应得”。因此，这句话的意思就是“真主值得赞美”，这一意义在伊斯兰教法中是正确而确立的。然而，在赞美至高真主的时候，使用更加标准、优美的表达更为恰当，例如说“真主应受赞美”（Allah yastaḥiq al-ḥamd），或者说“赞颂全归真主”。
阿拉伯语言学家对于使用 “yasta’ahil” 表示“值得、应得”存在不同意见。有些语言学家否定这种用法，而大多数语言学家则认可，并列举了阿拉伯人使用这一词语表达这种意义的例证。
伊本·曼祖尔 رحمه الله 在《阿拉伯之舌》（Lisan al-Arab）中提到，一些语言学家认为把“yasta’ahil”用于“值得”的意义是不正确的；随后他转述艾兹海里没有否定这种用法，并提到他曾听一位语言纯正的阿拉伯人对一个帮助过他的人说：
“你值得，艾布·哈兹姆，你所获得的这一切。”
费鲁兹阿巴迪 رحمه الله 说：
“Yasta’ahiluhu：他应得它；这是一种良好的语言用法。”
法尤米说：
“可以说 yasta’ahil，意思是‘值得、应得’。”
伊斯兰学者们也曾使用 “yasta’ahil” 表达这一意义。其中包括传自舒尔白、叶海亚·本·迈因等学者的用语，他们在描述某些学者时说他们“值得”某一地位，或者“不值得”从他们那里传述圣训。
因此，在日常语言中使用 “yistāhil” 表示 “值得、应得”，在阿拉伯语中是有语言依据的。
如果一名穆斯林说：
“Allah yistāhil al-ḥamd”
通常他的意思是：
“真主值得赞美。”
这一意义毫无疑问是正确的。由于真主的美名、属性和行为都是完美的，因此真主是应受赞美和颂扬的。
真主说：
﴿他就是真主，除他之外绝无应受崇拜者；今世和后世的赞颂全归他，判决权属于他，你们将被召归于他。﴾ [故事章：70]
先知 صلى الله عليه وسلم 在祈祷中说：
“配受赞美和荣耀者，仆人所说的话中最值得他说的，而我们全都是你的仆人。”
因此，真主 تعالى 是配受赞美和颂扬的，也是应得赞美和颂扬的。
虽然说 “Allah yistāhil al-ḥamd” 从意义上来说是正确的，但在赞美真主 تعالى 时，使用更加标准、清楚的表达更为优先，例如：
这些表达更加清楚，也更不容易使人感到陌生，或者让一些人误以为“yistāhil”一词不适合用于这种场合。
说“Allah yistāhil al-ḥamd”是允许的，只要其意思是“真主值得赞美”，因为“yistāhil”在阿拉伯语中可以表示“值得、应得”。 不过，在赞美真主 تعالى 时，更标准、更优美的表达是说：“真主应受赞美”（Allah yastaḥiq al-ḥamd），或者说：“赞颂全归真主。” 这些都是清楚的表达，其意义在《古兰经》和圣训中都有依据。
真主至知。