说“雅·巴西特（Ya Basit）”的教法律例是什么？可以单独以此名祈求真主吗？

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。此后：

“Al-Basit”根据一部分学者的观点属于真主的美名，可以单独以此名祈求真主。虽然如此，在祈祷时最好将它与“Al-Qabid”一同提及，因为圣训中曾将这两个名字并列提到。

第一：“Al-Basit”作为真主的美名有依据

圣训中确有先知 صلى الله عليه وسلم 的话：

“真主就是定价者、收缩者、广施者、供给者。我希望在与真主相遇时，你们中没有任何人因血债或财产方面的不公而向我索取权利。”

由艾布·达伍德（3451）、提尔密济和伊本·马哲（2200）传述。艾勒巴尼在 《正确的艾布·达伍德圣训》 中判定其为正确。

一些学者根据这段圣训，将 “Al-Basit” 列为真主的美名之一。

Al-Basit 的意思是：扩展者、广施者。其中包括真主根据他的智慧，为他的众仆扩展给养，使他们获得宽裕。

真主说：

﴿我的主确是使他所意欲的仆人的给养宽裕，也使其受限制。﴾ [赛伯邑章：36]

第二：“Al-Basit”是否必须与“Al-Qabid”一起使用？

学者们提到，真主的一些美名，其意义的完美性体现在 与相对应的美名一起提及；因为有些名字单独使用时，可能让人误解为不符合真主尊严的意义。

例如：

• Al-Qabid（收缩者）与 Al-Basit（广施者）。
• Al-Khafid（降低者）与 Ar-Rafi‘（升高者）。
• Al-Mu‘izz（使人尊贵者）与 Al-Mudhill（使人卑贱者）。
• Al-Mu‘ti（给予者）与 Al-Mani‘（阻止者）。

伊本·盖伊姆 رحمه الله 说：

“他的美名中有成对的美名，例如 Al-Mu‘izz 与 Al-Mudhill、Al-Khafid 与 Ar-Rafi‘、Al-Qabid 与 Al-Basit，以及 Al-Mu‘ti 与 Al-Mani‘。”

他说明，这些名字结合起来时，其意义的完美性就更加明显；而某些名字单独使用时，可能使人误解出不适当的意义。

第三：可以单独说“Ya Basit”吗？

**可以，穆斯林说“Ya Basit”没有问题，**因为“Al-Basit”这一美名在圣训中有依据，而且单独使用它并不包含任何对真主不敬或缺失的意义。

这与某些名字有所不同，因为有些名字单独使用可能让人产生不适当的理解，例如 “Al-Mani‘（阻止者）”、“Ad-Darr（使人受害者）”或者“Al-Qabid（收缩者）”。将这些名字与其相对应的名字一起提及，是更加完整的表达。

圣训中确有先知 صلى الله عليه وسلم 说：

“真主是给予者，而我是分配者。”

《布哈里圣训实录》（2884）和《穆斯林圣训实录》（1721）传述。

因此，“Al-Mu‘ti（给予者）” 这一名字在这里被单独提及，虽然它的对应名称“Al-Mani‘”在关于成对美名的讨论中通常与它一起提及。

第四：在祈祷中怎样说更好？

可以说：

“主啊，广施者啊！求你以你的恩惠、慈悯和给养使我获得宽裕。”

也可以说：

“主啊，收缩者啊！广施者啊！求你使伤害我的事情远离我，并以你的恩惠和慈悯使我获得宽裕。”

不过，将“Al-Basit”与“Al-Qabid”一起提及更为完整，也更加稳妥，因为这两个名字在圣训中是并列出现的，而且将相对应的美名结合起来，更能体现真主在收缩和扩展方面的完整权能与智慧。

总结

“Al-Basit”根据一部分学者的观点属于真主的美名，可以单独以此名祈求真主。因此，穆斯林可以说：“Ya Basit”。

不过，更完整的做法是将它与“Al-Qabid”结合起来，说：“Ya Qabid, Ya Basit（主啊，收缩者啊，广施者啊）”，因为这两个名字在圣训中是并列出现的，而且将相对应的美名结合起来，更完整地体现真主的完美与智慧。

真主至知。