一切赞颂全归真主，愿真主赐福并保佑使者。
关于真主的尊名和属性，基本原则是：穆斯林确认真主在《古兰经》中为自己所确认的，以及真主的使者——愿真主赐福并使其平安——在可靠圣训中为真主所确认的一切，同时坚定地相信真主所说的：
“没有任何物像祂一样。”
凡是确认属于真主的，都不与属于被造物的同名事物相似。词语相同，并不意味着它们的实质和意义完全相同。
“自我”（an-Nafs）一词在《古兰经》和可靠圣训中曾被用于真主。其例子包括：
这些经文中的**“自我”（an-Nafs），指的是真主神圣的本体（Essence）**，也就是指真主自己。
它并不是一个脱离真主本体及其属性而独立存在的“自我”，也不是像听觉、视觉、知识和能力那样的一项独立属性。
伊本·泰米叶——愿真主慈悯他——解释说，这里的“自我”指的是真主的本体，并说：
“祂的自我就是祂神圣的本体。”
他还说明，“nafs”一词在阿拉伯语中可以表示一个人的本身或本体，例如说：“我亲自看到了宰德。”因此，把“自我”归属于真主的经文，是指真主自己以及祂所具有的属性，而不是指一个没有属性的抽象本体，也不是指一个脱离本体而独立存在的属性。
穆罕默德·本·萨利赫·欧塞敏——愿真主慈悯他——在解释圣训**“我禁止自己行不义”**时指出，这里的“自我”指的是本体。因此，“对我自己”就是“对我的本体——尊严而伟大的真主”。他还说明，这种意义上的“自我”并不是像知识、能力和听觉那样的独立属性。
不。这些经文绝不能这样理解。
真主说：“每个有生命者都要尝到死亡”，并不意味着真主的本体会死亡，因为真主是永生不死的。真主说：
“真主，除祂外绝无应受崇拜的主，祂是永生的，是维护万物的。”
真主又说：
“你当信赖那永生不死的主。”
因此，一个词的含义可能随着语境而有所不同。用于真主时的“自我”（nafs），不能理解为被造物的灵魂；被造物的灵魂具有软弱、消亡和死亡等特征。
同样，把“自我”归属于真主，并不意味着它与人的灵魂相似。真主说：
“任何物都不像祂，祂是全聪的，是全见的。”
因此，穆斯林应当按照《古兰经》和圣训所传达的内容，以符合真主尊严的方式确认这些内容，同时坚信没有任何物像祂一样。
《古兰经》和圣训确认了将**“自我”（an-Nafs）归属于真主。在这些经文中，它指的是真主神圣的本体**，而不是一个脱离真主本体而独立存在的“自我”，也不是与被造物的自我相似的东西。
至于真主所说的：“每个有生命者都要尝到死亡”，这与上述内容并不矛盾，因为真主是永生不死的。关于被造物的经文，不应以违背真主完美和伟大的方式应用于真主。
我们祈求真主赐予我们有益的知识，使我们认识真理，并赐予我们遵循真理的能力。
真主至知。