说“不要忘记真主，否则真主会忘记你”的教法律例

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。

第一：阿拉伯语和《古兰经》中“遗忘”的含义

“遗忘”一词在阿拉伯语中有两种含义：

• 对某件事情疏忽、无知觉而没有记住它，这是“记念”和“牢记”的反义。
• 放弃、弃置或忽视某件事情，而这种放弃有时是有意的。

《古兰经》中以“放弃”的意义使用“遗忘”一词，例如真主说：

﴿他们忘记了真主，于是祂也忘记了他们。﴾ [《忏悔章》9:67]

意思是：他们放弃了服从真主，并违背了祂的命令，所以真主以使他们失去祂的慈悯和引导来报偿他们。

第二：真主绝不具有的“遗忘”

如果“遗忘”是指疏忽、失去知觉、没有记住某件事情，那么绝不能以此描述真主，因为这属于缺陷，而真主超绝于一切缺陷。

真主说：

﴿他说：“关于它的知识在我的主那里的一部经典中，我的主既不迷误，也不忘记。”﴾ [《塔哈章》20:52]

真主 تعالى不会有任何事情不知晓，不会忘记祂所知的任何事情，天地间没有任何事情能够逃脱祂的知识。

第三：某些经文中归属于真主的“遗忘”

至于一些经文中提到的真主的“遗忘”，它并不是指疏忽或失去知觉，而是指弃置、远离，以及按照行为的性质进行相应的报偿。

真主 تعالى说：

﴿你们尝试刑罚吧，因为你们忘记了今天的会见。我也忘记了你们。﴾ [《叩头章》32:14]

真主 سبحانه又说：

﴿他们忘记了真主，于是祂也忘记了他们。﴾ [《忏悔章》9:67]

其含义是：这些人放弃了真主的命令，背离了对祂的服从，因此他们受到的报偿就是被弃置于慈悯和引导之外，并在报偿的情境中受到真主的弃绝。

伊本·凯西尔 رحمه الله在解释真主的这句话：

﴿今天，我忘记他们，正如他们忘记了今天的会见一样。﴾

时说：

真主 تعالى以“忘记他们”的方式对待他们，但这并不意味着真主的知识中有任何事情消失，也不意味着祂会忘记任何事情。这种表达属于相应报偿和以其行为报偿其本人的表达方式。

谢赫萨利赫·福赞 حفظه الله指出，被否定于真主的“遗忘”，是指疏忽和失去知觉的遗忘；至于在 ﴿他们忘记了真主，于是祂也忘记了他们﴾ 这类经文中所肯定的“遗忘”，其含义是：真主因他们放弃祂的命令、背离祂的宗教，而让他们继续处于迷误之中，并对他们加以弃置，以此作为对他们行为的报偿。

第四：“不要忘记真主，否则真主会忘记你”的教法律例

根据以上说明，一个人对朋友说：

“不要忘记真主，否则真主会忘记你。”

这种说法在意义上是正确的，使用它没有问题。

“不要忘记真主”的意思是：不要忽视真主 تعالى 的命令，不要放弃服从祂，也不要放弃记念祂。

“否则真主会忘记你”的意思是：真主 تعالى 会让你失去祂的引导和慈悯，并按照你的行为性质来报偿你，正如真主 سبحانه 所说：

﴿他们忘记了真主，于是祂也忘记了他们。﴾

这并不是说真主 تعالى 可能对祂的仆人疏忽，或者以“不知道、不记得”的意义忘记他。真主绝不具有这种属性。这里的意思是作为报偿而弃置他、远离他，使他失去慈悯和引导。

总结

**“不要忘记真主，否则真主会忘记你”**这一表达，就其意义而言是允许的，并且与《古兰经》中所提到的意义一致。

其含义是：

不要放弃服从真主和遵守祂的命令，不要忽视真主对你的权利，否则真主会以弃置你、远离你来报偿你的行为，使你失去祂的慈悯和引导。

至于以“疏忽、失去知觉”的意义把“遗忘”归属于真主 تعالى，则是不允许的，因为真主 سبحانه “既不迷误，也不忘记”。

真主至知。