一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并祝安于安拉的使者。
**“العدل（Al-‘Adl）”**一词并没有在《古兰经》中作为安拉的名字出现，也没有可靠而明确的圣训证明安拉以这个名字命名。
“العدل”出现在著名的“安拉的九十九个名字”传述中，该传述由提尔密济等人辑录。然而，圣训学家对其中所列举的名字是否确实由先知 ﷺ 说出进行了讨论，并且一些学者认为，圣训中对这些名字的具体列举，是部分传述者后来加入的。
伊本·哈哲尔·阿斯盖拉尼（愿安拉慈悯他）在《法塔赫·巴里》中说：
“伊本·阿拉比说：这些名字有可能是马尔福尔圣训的一部分，也有可能是某些传述者所汇集的；在我看来，后者更为明显。”
萨那阿尼（愿安拉慈悯他）在《和平之道》中说：
“圣训学家一致认为，对这些名字的列举——即在该圣训中列举安拉的名字——是部分传述者加入的内容。”
安拉具有公正这一属性，这是确立的；不过，这一描述是在经典文本的特定语境中出现的。
其中，安拉说：
“你的主的言辞，以真实和公正而完全实现。” [《牲畜章》115节]
因此，学者们对于是否将**“العدل”**列为安拉的名字存在分歧。
一部分学者认为 **“العدل”**属于安拉的名字。其中包括谢赫阿卜杜勒·拉赫曼·萨迪（愿安拉慈悯他），他在其《古兰经注释》的末尾将其列为安拉的名字，并解释其含义说：
“公正的判决者，他在今世和后世以公正和公平审判他的众仆。”
白伊海基（愿安拉慈悯他）在《名字与属性》中说：
“其中包括‘公正者（Al-‘Adl）’，它被记载于关于这些名字的传述中。”
这一观点也由一些学者所采用，包括哈塔比和伊本·曼达等。
另一部分学者认为，“العدل”不是安拉的名字，因为没有可靠而明确的经典证据证明安拉以此名称命名。
其中包括谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）。他在《完美原则》一书中列举了根据《古兰经》和圣训确立的九十九个名字，但没有把“العدل”列入其中。
同样，伊本·哈哲尔·阿斯盖拉尼（愿安拉慈悯他）也没有将“العدل”列入安拉的名字之中。
这种观点建立在一个原则之上：安拉的名字必须依据经典证据而确立，因此只有《古兰经》或可靠圣训所确立的名称才能用于安拉。
尽管学者们对于是否把**“العدل”列为安拉的名字存在分歧，但安拉具有公正这一属性是确定无疑的**，经典证据对此有所证明。
其中包括阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）传述的圣训，内容是有人对先知 ﷺ 的分配提出异议，他说：
“如果安拉和他的使者都不公正，那么谁还能公正呢？”
布哈里和穆斯林辑录。
这证明了以公正来描述安拉是成立的。
伊本·盖伊姆（愿安拉慈悯他）说：
“公正属于他的属性，体现在他的行为、
他的言语以及他的裁判之中。”
另有传述称，穆阿兹（愿安拉喜悦他）每当坐在记念安拉的聚会中，就会说：
“安拉是公正的裁判者，怀疑者已经毁灭……”
艾布·达伍德将其作为穆阿兹的言论辑录；艾勒巴尼判定其为可靠。
《阿ون·穆阿布德》在解释 “Hakam Qist（公正的裁判者）” 时说：
“意思是：公正的裁判者。”
《古兰经》和明确可靠的圣训没有确立**“العدل（Al-‘Adl）”**作为安拉的名字。
“العدل”出现在著名的安拉名字列举传述中，但圣训学家对这一列举的可靠性进行了讨论，一些著名圣训学者认为其中的名字列表是部分传述者加入的。
学者们对于是否将**“العدل”**列为安拉的名字存在分歧：有些学者认为它是安拉的名字，而另一些学者则认为不是，因为没有可靠文本确立这种命名。
安拉的公正属性是由伊斯兰经典明确确立的，对于安拉具有公正这一属性本身，并不存在实质性的分歧。
在安拉的名字这一问题上，为谨慎起见，最好限于使用有明确、可靠证据确立的名字。
安拉至知。