一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
真主 سبحانه وتعالى 是 Al-Muqaddim 和 Al-Mu’akhkhir。祂凭借自己的智慧使祂意欲的事物前进，也凭借自己的智慧使祂意欲的事物延后。真主所前置的，就是被前置的；祂所延后的，就是被延后的。祂的一切行为都包含智慧和益处，即使这种智慧的某些方面有时对我们而言是隐藏的。
真主 تعالى 是按照自己的知识和智慧，将万事安置在适当位置，使祂意欲的事物前进，使祂意欲的事物延后的主。
祂 سبحانه وتعالى 在创造万物之前就预定了万物的定数。祂使一些亲近祂的仆人优越于其他人，使部分被造物的品级高于其他被造物，并使祂所意欲的人获得先行者的品级，同时使祂所意欲的人暂时处于这些品级之后。
同样，祂 سبحانه وتعالى 可能使某些事情延后到超过仆人所预期的时间，因为祂 تعالى 知道这些事情最终结果中所包含的智慧和益处。
因此，没有任何人能够使真主所延后的事情提前，也没有任何人能够使真主所提前的事情延后。前置与延后都掌握在真主 سبحانه وتعالى 的手中，而这一切都建立在祂完美的智慧和知识之上。
前置包括与真主的宇宙性定夺有关的一种形式。例如：
在创造和存在方面，使一些被造物先于其他被造物。
使原因先于其结果。
使条件先于依赖这些条件的事情。
这一切都按照真主 تعالى 的定夺和智慧发生。宇宙中没有任何事情能够超出祂的知识和定夺。
前置也包括与宗教律例和优越性有关的方面。例如：
使一些先知优越于其他先知。
使所有先知优越于其他被造物。
使真主的一些仆人优越于其他仆人。
这种优越和前置同样遵循真主 سبحانه وتعالى 的智慧和知识。
人有时可能认为某件事情被延后对自己不利，也可能疑惑为什么某件事被提前，而另一件事被延后。然而，真主 تعالى 所知道的事情的利益及其后果，是祂的仆人所不知道的。
真主 تعالى 所前置或延后的任何事情，都是依据完美的知识和深远的智慧而发生的。某件事情背后的智慧可能对人而言是隐藏的，因此不应认为前置或延后是没有智慧的。
伊本·盖伊姆 رحمه الله 说：
“祂是 Al-Muqaddim 和 Al-Mu’akhkhir，这两者
是与祂的行为相关的属性。
它们也是祂本体的属性，因为这两者
依靠祂的本体而存在，而不是依靠外在之物。”
Al-Muqaddim 和 Al-Mu’akhkhir 是表达真主行为完美和智慧完美的尊名。祂 سبحانه وتعالى 使祂意欲的事情前进，使祂意欲的事情延后，并把万事安置在适当的位置。任何人都不能使真主延后的事情提前，也不能使祂提前的事情延后。
前置可以是宇宙性的，例如使某些被造物和原因先于其他被造物和原因；也可以是教法意义上的，例如使某些先知和仆人优越于其他先知和仆人。这一切都遵循真主的智慧和知识。
真主至知。