一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
穆斯林必须相信《讨拉特》和《引支勒》在其最初启示的意义上是真主降示的经典，因为它们属于真主降示给众使者的经典。穆斯林也必须尊重其中仍然保存下来的真主的言语，包括真主的尊名和属性。因此，不允许故意亵渎或侮辱这些经典的副本。
穆斯林相信真主的所有使者以及真主所降示的经典。真主至高无上说：
“使者确信主降示给他的经典，信士们也确信。人人都信仰真主、他的众天使、他的众经典和他的众使者。我们不区别任何一个使者。” [黄牛章：285]
真主已经告诉我们，天经的拥有者曾经对《讨拉特》和《引支勒》中的部分内容进行了篡改和改变。然而，这种篡改并不一定意味着其中的所有内容都已经被改变。其中仍可能存在一些真理，包括有关真主尊名和属性的内容。
因此，穆斯林不应当笼统地侮辱或亵渎《讨拉特》或《引支勒》的副本，因为其中可能仍然包含真主的部分言语，或者真主的尊名和属性。
海泰米（愿真主怜悯他）说：
“正确的观点是，其中包含一些被认为没有被篡改的内容，因为这些内容与我们从伊斯兰教法中所知的内容相符合。”
哈提卜·舍尔比尼（愿真主怜悯他）也说明，就其中某些书页而言，可以销毁或使用的，是那些已知已经被篡改，并且其中没有真主之名及类似神圣词语的部分。
一些教法学家还确定：如果真主的尊名以及众先知的名字出现在这些书中，就必须予以尊重，因为这些名字具有神圣性。
原则上，穆斯林不应当购买或保存天经之民的经典，尤其是当他不是能够辨别其中真伪的学者时。
据传，欧麦尔·本·赫塔卜（愿真主喜悦他）曾拿着一本从天经之民那里得到的书来到先知 ﷺ 面前。先知 ﷺ 因此生气，并说：
“难道你们对此感到困惑吗？赫塔卜之子啊！以掌握我的生命的主发誓，我给你们带来的是清晰而纯洁的道路。不要向他们询问任何事情，因为他们可能告诉你们真实的事情，而你们却否认它；也可能告诉你们虚假的事情，而你们却相信它。以掌握我的生命的主发誓，如果穆萨还活着，他也只能跟随我。”
艾哈迈德圣训集（14736）辑录；艾尔巴尼在《伊尔瓦》中判定其为良好圣训（6/34）。
这说明，穆斯林不应为了寻求引导或真理而回到天经之民的经典，因为真主已经以尊贵的《古兰经》使他不需要它们。不过，学者在有需要的情况下，可以查阅这些经典，以了解其中的篡改并对其信徒进行回应，这一点在其他教法论述中已有详细说明。
如果天经之民的经典副本落入穆斯林手中，他不应当在没有正当需要的情况下保存或拥有它。同时，也不允许亵渎它、将它扔进垃圾桶，或以其他不尊重的方式处理它，因为其中可能包含真主的尊名和属性，或者仍然保存下来的真主言语。
对于这种副本，所提到的处理方式是焚烧并销毁，同时以能够保护其中尊贵的名字和词语免遭亵渎的方式进行处理。
这需要与“经典内容已经受到篡改”这一问题区别开来。存在篡改并不意味着其中的所有内容都是虚假的，也不会使其中仍然存在的真主尊名或符合真理的内容失去其应有的尊重。
《讨拉特》和《引支勒》在其最初的形式上，都是由真主降示的经典。穆斯林必须相信它们最初确实是真主的启示，同时相信天经之民后来对其中进行了篡改和改变。
因此，不允许亵渎或侮辱这些经典的副本，因为其中可能仍然包含真主的尊名和属性，或者一些没有被篡改的真主言语。
穆斯林不应当在没有需要的情况下购买或保存这些经典。如果其中一个副本落入他的手中，而他希望将其处理掉，那么应当采用能够保护其中神圣内容的方式，例如焚烧，而不能以侮辱或亵渎的方式处理。
真主至知。