一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。其次：
穆斯林不应仅仅为了阅读和了解而拥有《讨拉特》《引支勒》以及《古兰经》之前的其他经典，因为尊贵的《古兰经》已经包含了穆斯林所需要的有益真理；而且今天有经人手中的经书，并不是完整地按照真主启示给尔萨（愿主赐他平安）的《引支勒》原样保存下来的经书，其中已经发生了更改。
学者们提到，不鼓励拥有这些经书的原因之一，是至高的真主降示了《古兰经》，确认在它之前降示的经典，并作为这些经典的权威和鉴别标准。《古兰经》中已经包含穆斯林所需要的指导和真理。
真主说：
“祂降示你这部包含真理的经典，证实以前的经典。”
因此，先前经典中凡是有益的真理，《古兰经》已经确认了穆斯林所需要的部分。所以，穆斯林没有必要从其他经书中寻找自己的指导。
如果拥有《引支勒》的目的，是为了了解真主启示给尔萨（愿主赐他平安）的真主之言，那么真主已经在尊贵的《古兰经》中说明了穆斯林所需要知道的内容，因此没有必要查阅今天流传的版本。
真主降示给尔萨（愿主赐他平安）的《引支勒》是来自真主的一部经典，穆斯林必须相信它是真主的启示。
至于今天存在的各种《福音书》，它们并不是那部按照真主原样启示并完整保存下来的《引支勒》。相反，它们是多部不同的书籍，其中发生了更改和变动。
谢赫伊本·欧赛敏（愿真主慈悯他）所提到的不应依赖这些书的证据之一，就是今天存在的是四部福音书，而不是一部统一的《引支勒》，并且它们之间存在差异。因此，不应把它们当作真主启示给尔萨（愿主赐他平安）的那部经典。
其教法律例取决于研究目的、个人的知识水平以及辨别真理与谬误的能力。
普通穆斯林不应拥有或阅读这些经书，因为其中可能包含虚妄和被更改的内容，而且穆斯林有《古兰经》，并不需要依靠这些经书。
至于具有足够知识、能够辨别真理与谬误的求学者，谢赫伊本·欧赛敏（愿真主慈悯他）提到，如果研究这些经书的目的，是了解其中的谬误、对其进行反驳，并向其信奉者确立证据，那么研究这些经书并无妨碍。
在这种情况下，研究的目的并不是从这些经书中寻求引导，而是出于学术和教法方面的需要，对其中的谬误进行反驳，并阐明真理。
穆斯林不应仅仅为了了解其内容而拥有《引支勒》或《讨拉特》，因为尊贵的《古兰经》已经足以提供穆斯林所需要的真理，而且今天存在的这些经书并没有完整地免于更改。因此，不应把它们视为真主启示给尔萨（愿主赐他平安）的那部原始《引支勒》。
至于具有足够知识、能够辨别真理与谬误的合格求学者，则可以为了正当的学术目的研究这些经书，例如了解其中发生的更改、回应相关疑惑以及确立证据。
真主至知。