一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。至于后文：
意欲有两个方面：从其种类而言，意欲是永恒的；而与具体事物相关的具体意欲，则在各自被规定的时间重新发生。真主一直都是有意欲的。当祂预定并记录某件事情时，祂知道这件事情将在规定的时间发生；当发生的时间到来时，祂意欲使它存在，并创造它。
真主一直都是有意欲的，但这并不意味着每一个具体事物从无始以来就已经以“实际使其存在”的意义被真主所意欲。
当真主知道某件事情、预定它并记录它时，祂意欲它在未来发生，但祂并不意欲它在尚未到达其规定时间的时候立即存在。
当真主为该事物的存在所规定的时间到来时，祂的意欲便以创造它、使它存在的方式与它发生关联，于是它便按照真主所意欲的方式发生。
真主说：
“当祂欲创造一件事的时候，祂的事情只是说：‘有！’它就有了。” [雅辛：82]
真主又说：
“你的主意欲他们达到成年，并取出他们的宝藏。” [山洞章：82]
真主还说：
“你说：‘你们告诉我吧！如果真主欲降祸于我，你们所祈求的那些神灵能解除祂所降的灾祸吗？如果祂欲降慈恩于我，他们能扣留祂的慈恩吗？’” [队伍章：38]
因此，与某一具体事物在被创造时相关的意欲，是在该事物发生的时候实现其关联的。
如果说真主对于具体事物的意欲只是一种永恒的意欲，而每一件事情发生时并没有相应的意欲重新发生，那么这就会导致两种结果之一：
具体事物必须从无始以来就已经存在。这是错误的，因为被造物都有各自被规定的存在时间。
或者，该事物在它实际存在的那个时间出现，却没有任何东西使这个时间具有特殊性；那么，它为什么在这个时间存在而不是在另一个时间存在，就没有任何确定它的因素。
因此，学者们讨论了意欲与具体事物之间的关系。他们指出，如果说只有“关联”发生变化，而这个关联被认为是某种实际存在的东西，那么问题仍然没有解决，因为这就意味着某种新发生的事物存在于真主的属性之中。但如果认为这种关联只是非存在的、概念性的东西，那么就没有任何新发生的事情来说明为什么被造之物恰好在那个特定时间存在。
拉齐也讨论过这个问题。他指出，如果永恒的意欲与“使某物在特定时间存在”这一选择相关，那么在所意欲之物已经实际发生之后，这种关联就不会继续完全保持原来的状态，因为对于一个已经实现的事物再进行“使其实现”的选择，与事情发生之前的选择并不是完全相同的。
伊斯兰教法学者伊本·泰米叶——愿真主慈悯他——提到了人们在这一问题上的不同观点，其中主要包括：
有人认为，意欲是一种单一的、永恒的意欲，变化的只是它与各种被意欲之物之间的关系和关联。这是伊本·库拉布、艾什阿里以及赞同他们者的观点。
有人认为，存在永恒的意欲，同时随着行为的发生而有新的意欲发生。这一观点被归于卡拉米派等人。
贾赫姆派和穆尔太齐赖派否认真主具有逊尼派所确认的这种意欲。
还有一种观点认为：真主一直都是通过连续的意欲而有意欲的；意欲这一种类本身是永恒的，而对于某一具体事物的意欲则在该事物被规定的时间发生。
伊本·泰米叶——愿真主慈悯他——解释说，真主预定万事并将其记录下来，然后创造它们。当真主预定某件事时，祂知道自己将要做什么，并意欲在未来的某个时间做这件事；但在尚未到达其规定时间时，祂并不意欲它立即发生。
当那个时间到来时，意欲便与该具体行为发生关联，于是该行为按照真主的预定发生。
不意味着。说与行为相关的意欲会重新发生，并不意味着真主本体存在缺陷或发生变化。这里所说的是：真主——荣耀而尊严的主——随自己的意欲而行，何时意欲，何时便行；而祂与被造物有关的行为，则按照祂的智慧和意欲，一个接一个地发生。
正如真主创造一个被造物之后又创造另一个被造物，并在不同的时候发出不同的言语一样，祂与具体事物有关的行为和意欲，也按照各自规定的时间发生。
因此，总的来说，真主在某物存在之前就已经知道它，预定它并记录它，并意欲它在自己所规定的时间发生。当这个时间到来时，真主意欲使它实际存在，于是按照祂的意欲创造它。
意欲与真主所知道的事物相关。真主在某物存在以前就知道它，也知道它的各种属性和细节；然后，祂的意欲便与祂所选择、并将在其规定时间使其存在的事物发生关联。
因此，伊本·泰米叶——愿真主慈悯他——在讨论这一问题的结尾说：
“意欲跟随知识。”
知识和记录在前，并不意味着某一具体事物从无始以来就已经存在，也不意味着使它实际存在的意欲从无始以来就以完全相同的方式与它相关。其意义是：真主知道它，预定它，记录它将会发生，并知道它何时发生。当它的时间到来时，真主的意欲便与使它存在发生关联，于是它按照真主的前定发生。
真主一直都是有意欲的；意欲这一种类是永恒的，而对于某一具体事物的意欲，则在其被创造的时间到来时重新发生。
知识和记录先于事物，并不意味着该行为从无始以来就已经发生，也不意味着使该行为实际存在的意欲从无始以来就以完全相同的方式与它相关。真主知道将要发生的事情，预定它，记录它，并意欲它在规定的时间发生。当那个时间到来时，祂意欲使它存在，并创造它。
因此，真主一直都是有意欲的，与祂对于具体事物的意欲在其发生时间重新发生之间，并不存在矛盾。
真主至知。