一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于真主的使者。其次：
真主至高无上者凭借祂先存而完美的知识，在仆人的行为发生之前就已经知道这些行为。至于视觉，它与已经存在的事物有关；因此，当行为实际存在并从仆人身上发生时，祂以符合祂尊严的方式看见它。二者之间不存在任何矛盾，这也不意味着人被迫进行自己的行为。
必须相信，真主至高无上者的知识是完美而全面的，没有任何事情能够对祂隐藏。祂知道已经发生的、将要发生的，以及没有发生的事情；如果它发生了，祂也知道它将会怎样。
真主至高无上者说：
“无论你们隐藏自己的言语，还是公开说出来，祂确实知道心中的秘密。创造者难道不知道吗？祂是深知一切秘密的、彻知万事的。” [古兰经《国权章》13-14节]
祂又说：
“幽玄的钥匙，只在祂那里，除祂之外无人知道。祂知道陆地和海洋中的一切；一片树叶落下，祂都知道；地上的黑暗中没有一粒种子、没有任何湿润或干燥之物不是记录在一部明确的经典中。” [《牲畜章》59节]
真主还说：
“以便你们知道真主对于万事是全能的，并且真主的知识确已周全地包罗万物。” [《离婚章》12节]
真主对仆人行为的知识，包括祂知道他们将要做出的顺从与违抗、幸福与不幸，以及他们的一切情况。祂在创造天地之前就已经记录了这些，就如祂为胎儿记录了他的行为、给养、寿命以及他将成为不幸者还是幸福者一样。
知识和视觉并不是同一回事。
真主的知识涉及存在之物和不存在之物，涉及过去、现在和未来，也涉及可能之事和不可能之事，因为祂至高无上者是全知万物的。
至于视觉，则涉及已经存在并且可以被看见的事物。
因此，真主至高无上者在创造仆人之前，就知道仆人将要做什么。当仆人存在，并且他的行为从他身上发生时，真主便以符合祂尊严的方式看见这些行为，正如祂听见仆人的言语，并以此审判他们一样。
真主说：
“你说：‘你们工作吧！真主、祂的使者和信士们都将看到你们的工作。你们将被送回全知幽玄和显著之事的主，祂将把你们所做的事情告诉你们。’” [《忏悔章》105节]
祂又说：
“人只能获得他所努力的；他的努力将被看见，然后他将得到最完全的报偿。” [《星宿章》39-41节]
真主说：
“他说：‘你们俩不要害怕，我确实与你们同在，我听见，也看见。’” [《塔哈章》46节]
祂又说：
“难道人不知道真主看见吗？” [《血块章》14节]
因此，说真主在行为发生时看见行为，并不与祂此前已经知道该行为相矛盾，因为知识是一回事，视觉是另一回事。
知识的特点之一，就是它可以涉及尚未存在的事物。因此，真主至高无上者知道尚未发生的事情；即使它发生了，祂也知道它将会怎样。
祂说：
“假若他们被遣返回去，他们必再犯他们曾被禁止的事情。” [《牲畜章》28节]
真主又说：
“即使我把众天使降临他们，即使死者同他们讲话，即使我把一切事物集合在他们面前，他们也不会信仰，除非真主意欲。” [《牲畜章》111节]
萨法里尼 رحمه الله 提到，知识涉及一切事物。伊本·欧赛敏 رحمه الله 也解释说，真主的知识涉及过去、现在和未来，甚至涉及不可能发生的事情。
至于听觉和视觉，每一种感知都有其相应的对象：听觉涉及被听见的事物，视觉涉及被看见的事物。因此，言语属于听觉所涉及的对象，而行为从能够被看见这一方面来说，则属于视觉所涉及的对象。
“真主在行为发生之后看见行为”这一问题，与人究竟是自由选择还是被迫行动没有直接关系。
正确的说法是：人在一个方面受真主的前定支配，而在另一方面拥有选择。
说他受前定支配，是因为他是由真主创造的，不能脱离真主的统治、意欲和能力。人的任何行为都不会超出真主先前的知识和意欲。
与此同时，人在自己的自愿行为中拥有选择。真主赐给他理智、听觉、视觉和意志，使他能够选择服从或违抗、信仰或不信仰。
真主说：
“谁愿意信仰，就让他信仰；谁愿意不信，就让他不信。” [《山洞章》29节]
祂又说：
“这是给你们中愿意走正道的人；你们不能意欲，除非众世界的主——真主意欲。” [《黯黮章》28-29节]
因此，仆人的意志是真实存在的，但它并不脱离真主的意志。
不是。
真主至高无上者知道仆人将会选择什么，并不意味着祂强迫仆人作出这个选择。
一个人在礼拜、斋戒、买卖或结婚时，是凭借自己的意志和选择去做的。因此，这些行为归属于他，他也因此应当获得奖赏或受到惩罚。
如果人完全被迫进行自己的自愿行为，那么因这些行为而惩罚他就会成为不公；而真主至高无上者远离一切不公。
至于真主的先知，这并不意味着仆人知道为自己所记录的前定。因此，犯罪者不能以真主的前定作为犯罪的借口，因为他只有在事情发生之后，才知道真主为他所记录的事情。
仆人奉命去行动和选择，而真主至高无上者早已知道祂的仆人将选择什么。
真主至高无上者凭借祂先存而全面的知识，在仆人的行为发生之前就已经知道这些行为；当仆人的行为实际存在并从他们身上发生时，祂又看见这些行为。这两者之间没有任何矛盾。
知识涉及存在和不存在的事物，而视觉涉及已经存在且可以被看见的事物。真主对仆人行为的先知，并不意味着祂强迫仆人去做这些行为。仆人凭借自己的意志和能力选择自己的自愿行为，但他的全部选择仍然处于真主的知识和意欲之中。
因此，不能以知识与视觉之间的区别作为证明人被强迫或否定人的选择的依据。人在自己的自愿行为中拥有选择，同时又不会脱离真主的前定和意欲。
真主至知。