一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。至于此后：
首先，应当坚信，宇宙中发生的一切，都在真主 تعالى 的前定、意志和智慧之中。真主 سبحانه 是至睿的、全知的。我们可能无法理解祂的一些前定所蕴含的智慧，因此，不允许反对祂的前定，也不允许对祂的安排心怀不满。
至于自杀，它属于重大罪行之一，经文和圣训中对自杀者有严厉的警告。真主 تعالى 说：“你们不要自杀，真主确是慈爱你们的。” [《妇女章》：29] 然而，穆斯林犯下这一重大罪行，并不意味着他因此脱离伊斯兰教，前提是他仍然信仰真主的独一性，并且没有把自杀视为合法行为。相反，他的情况取决于真主的意志：真主若意欲，就宽恕他；若意欲，就惩罚他。如果他在坚持认主独一的信仰中去世，那么他最终的归宿是乐园。
在这种情况下，如果能够确定他将绳索套在脖子上，并且有意结束自己的生命，那么从表面来看，这属于自杀。然而，不应当断然判断他的内心状态，也不应当擅自断定他在真主那里的最终归宿。他可能是出于无知、精神或心理上的紊乱，或者极度强烈的情绪冲击而采取了这一行为。真主最了解他的状况和意图。
至于他的父母是否虔诚正直，这并不能使他们免于因失去儿子而遭受考验。遭受考验并不意味着一个仆民在真主那里地位低下或受到轻视。真主可能通过考验来检验仆民的坚忍，消除他们的一些罪过，并提升他们的品级。真主 تعالى 说：“我以祸福考验你们，你们都要被召归我。” [《众先知章》：35] 先知 ﷺ 也说：“信士的事情真令人惊奇！他的所有事情对他来说都是好的……” 这段圣训由穆斯林辑录。
至于亡者在清洗遗体和准备安葬时呈现出良好的外貌，可以将其视为一个令人抱有希望的善意迹象，但不允许断言这就是他结局美好或获得真主宽恕的确凿证据。这些属于幽玄之事，只有真主才完全知道其真实情况。
如果亡者是一名信仰真主独一性的穆斯林，那么为他祈求真主的宽恕与慈悯是允许的。他的家人可以祈求真主宽恕他的罪过、过失，以及他对自己所做的事情。然而，在没有证据的情况下，不允许断言他必定进入乐园，也不允许断言他必定正在遭受惩罚。
至于这个问题：为什么真主为他预定了这种具体的死亡方式？如果以一种带有反对意味的方式说真主“选择”了这种死亡方式，那么这种表达是不恰当的。真主 تعالى 前定了死亡及其发生的原因，不允许反对祂的前定。至于自杀行为本身，它是被禁止的行为，实施者要为其承担罪责。不能说前定强迫他这样做，因为仆民要为自己自愿实施的行为负责，也不允许以真主的前定作为犯罪的借口。
因此，他的家人现在应当做的是：坚忍，善意地看待真主，为亡者祈求慈悯与宽恕，并避免探究那些他们无法得知的、关于亡者最终归宿及其在真主那里状况的事情，同时顺服真主 تعالى 的前定。
真主 تعالى 至知。