一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使他的使者平安。
穆斯林必须谨慎自己的言语，不应说出任何包含对至高无上的真主不敬，或者反对真主的判决和前定的话。至高无上的真主在祂的行为和安排中是至睿的。祂不会无意义地做任何事情，而真主所安排的事情背后的智慧，有时可能是仆人所无法理解的。
如果这些说法的意思是反对至高无上的真主把恩典赐给一些人，而不给另一些人，或者认为真主把某种恩典给了不配得到的人，却剥夺了更有资格得到它的人，那么这些就是被禁止的言语，因为其中包含对真主的恶意猜想，以及对祂的智慧和公正的质疑。
至高无上的真主是万物的拥有者和供给者。祂使祂意欲的人获得宽裕的给养，也以智慧限制给养。真主说：
﴿真主使祂意欲的人获得宽裕的给养，也使其受到限制。﴾
真主又说：
﴿没有一样东西不是其宝藏在我这里的，我只依定量降下它。﴾ [石谷章：21]
并不是人认为对自己有益的每一件事情，在实际上都一定是好的。财富、地位或健康可能成为一个人行善和端正的原因，也可能成为使他受到考验的原因。同样，贫穷或疾病也可能成为忍耐、悔过以及回归真主的原因。真主比任何人都更知道什么对祂的仆人有益，祂比他们自己更加怜悯他们。
至高无上的真主使人们生活状况的不同成为一种考验和试炼。富人以财富受到考验：他是否会感恩并施舍？穷人则以贫穷受到考验：他是否会忍耐而不嫉妒？真主说：
﴿我使你们中的一些人成为另一些人的考验，你们能忍耐吗？﴾ [准则章：20]
至于一个人只是询问人们的给养为何有所不同，目的是为了理解，而不是反对或不满，那么这样询问并没有问题。但应当以恭敬的方式提出，例如说：人们的给养有所不同，其中有什么智慧？ 至于以不满和反对至高无上的真主的方式来表达，则是不允许的。
穆斯林应当对自己的养主抱有善意，并知道：真主所安排的一切，都建立在知识、智慧、公正和慈悯之上。他所拥有的一切美好，都是来自真主的恩惠，而不是因为他独立地、凭自身资格就应当拥有这些恩惠。
真主至知。