这两者之间并不存在矛盾。真主 تعالى 是创造者，是赐予男孩和女孩的主。真主说：
﴿祂把女儿赐给祂所意欲的人，把男孩赐给祂所意欲的人 或者祂使他们兼有男孩和女孩，并使祂所意欲的人不能生育。﴾ [协商章：49-50]
然而，真主的智慧之一，就是祂为万物设定了各种原因和途径，同时这些原因本身并不能独立产生作用，它们所产生的效果只能通过真主 تعالى 的意欲而发生。真主是治愈者，祂把药物作为治病的原因；祂是供给者，祂把工作和谋生作为获得给养的原因；祂是人的创造者，祂把婚姻作为生育的原因。同样，祂也可以使某些方法对胎儿性别的倾向产生一定影响，但这并不意味着这些方法能够独立产生作用，也不意味着它们违背真主的前定。
因此，伊斯兰教在两种极端之间采取中正的立场：一方面，不否认真主所设定的各种原因；另一方面，也不认为这些原因能够凭自身独立产生作用。原因只有通过真主 تعالى 的意欲才能产生其结果，人可以采取各种原因和手段，但不一定能够得到自己所希望的结果。
基本原则是，穆斯林应当满足于真主为他所前定的孩子，无论是男孩还是女孩，不应当把自己的心过度依附于这些原因。社会上所宣传的各种选择胎儿性别的方法，并非全部合法或正确。有些只是迷信和巫术，有些包含伊斯兰教所禁止的事情，还有一些并没有得到科学证实。
至于那些不包含宗教禁忌的自然方法，例如饮食或选择同房时间，伊斯兰教法学委员会认为可以采用，因为它们属于允许的原因。至于通过医疗手段选择胎儿性别，则不能仅仅因为个人愿望而进行。只有在存在治疗方面的必要性时才可例外，例如为了避免某些只影响男性或只影响女性的遗传性疾病传给下一代，并且必须遵守规定的伊斯兰教法和医学规范。
因此：可以采取合法、允许的原因和手段，同时必须相信只有真主 تعالى 才是创造者和预定万事者，并相信原因本身不能保证结果；人所应尽的责任，是接受真主 تعالى 所前定的一切，并托靠祂。
真主 تعالى 至知。