Walang salungatan sa pagitan ng dalawang bagay na ito. Si Allah تعالى ang Tagapaglikha at Siya ang nagbibigay ng mga anak na lalaki at babae. Sinabi Niya:
﴿Nagkakaloob Siya ng mga anak na babae sa sinumang Kanyang nais, at nagkakaloob Siya ng mga anak na lalaki sa sinumang Kanyang nais o pinagkakalooban Niya sila ng mga anak na lalaki at babae, at ginagawa Niyang baog ang sinumang Kanyang nais.﴾ [Ash-Shura: 49–50]
Ngunit kabilang sa Kanyang karunungan na nagtakda Siya ng mga sanhi para sa mga nilalang, habang ang sanhi ay hindi kumikilos nang hiwalay sa kalooban ng Allah. Ang epekto nito ay nangyayari lamang sa pamamagitan ng kalooban ni Allah تعالى. Si Allah ang Tagapagpagaling, at ginawa Niya ang gamot bilang isang paraan ng paggaling. Siya ang Tagapaglaan ng panustos, at ginawa Niya ang trabaho at paghahanapbuhay bilang mga paraan upang makamit ang kabuhayan. Siya ang Tagapaglikha ng tao, at ginawa Niya ang pag-aasawa bilang dahilan ng pagkakaroon ng mga anak. Gayundin, maaari Niyang gawing may epekto ang ilang paraan sa pagbibigay ng mas malaking posibilidad sa isang kasarian ng sanggol kaysa sa isa, nang hindi nangangahulugan na ang mga paraang ito ay may sariling kapangyarihang magdulot ng epekto o na sumasalungat ang mga ito sa Kanyang itinakda.
Dahil dito, ang Islam ay nasa gitnang posisyon sa pagitan ng mga taong lubusang tumatanggi sa mga sanhi at ng mga taong naniniwalang ang mga sanhi ay may epekto sa kanilang sarili. Ang isang sanhi ay nagbubunga lamang ng epekto nito sa pamamagitan ng kalooban ni Allah تعالى, at maaaring gumamit ang isang tao ng mga paraan ngunit hindi pa rin makuha ang kanyang ninanais.
Ang pangunahing prinsipyo ay dapat masiyahan ang Muslim sa anak na itinakda ni Allah para sa kanya, lalaki man o babae, at hindi niya dapat itali ang kanyang puso sa mga paraan. Hindi lahat ng ipinapalaganap na paraan ng pagpili ng kasarian ng sanggol ay lehitimo o tama. Ang ilan ay mga pamahiin at mga gawaing mapamahiin, ang ilan ay may kasamang mga ipinagbabawal na bagay, at ang ilan ay hindi napatunayang siyentipiko.
Tungkol naman sa mga natural na paraan na walang ipinagbabawal ayon sa Shariah, tulad ng uri ng pagkain o pagtatakda ng oras ng pagtatalik, pinahintulutan ito ng Islamic Fiqh Council dahil itinuturing ang mga ito na mga pinahihintulutang paraan. Samantala, ang medikal na interbensiyon upang piliin ang kasarian ng sanggol ay hindi pinahihintulutan dahil lamang sa personal na kagustuhan. Ang eksepsiyon dito ay kapag may kinakailangang medikal na dahilan para sa paggamot, tulad ng panganib na maipasa ang ilang namamanang sakit na nakaaapekto sa isang kasarian at hindi sa kabilang kasarian, alinsunod sa itinakdang mga alituntuning pang-Islamiko at medikal.
Samakatuwid: pinahihintulutang gamitin ang mga legal at pinahihintulutang paraan, habang naniniwalang si Allah تعالى lamang ang Tagapaglikha at Tagapagtakda, na ang isang paraan ay hindi garantiya ng resulta, at na tungkulin ng tao na tanggapin ang itinakda ni Allah تعالى at magtiwala sa Kanya.
At si Allah تعالى ang higit na nakaaalam.