一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于真主的使者。接下来：
认为真主已经抛弃了他的仆人，或者认为真主不会回应他们的祈祷，这属于恶魔的诱惑以及对真主的恶意猜疑。真主 تعالى 比人们彼此之间更加怜悯他的仆人；他最清楚什么对他们有益、什么对他们有利。他所做的一切，都符合他的智慧。
以下是最应当认识到的一些事情：
真主 سبحانه 不受审问他的行为。 他是创造者，是掌管和安排一切事务的主宰。他判定他所意欲的事情，没有任何人能够抵挡他的定命。
人的知识是有限的。 一个人可能喜欢某件事情，而那件事实际上对他有害；也可能厌恶某件事情，而那件事情实际上对他有益。真主 تعالى 说：
﴿也许你们厌恶一件事，而它对你们是好的；也许你们喜爱一件事，而它对你们是坏的。真主知道，而你们不知道﴾ [《古兰经》黄牛章：216节]。
信士的一切事情都是好的。 当恩典降临到他身上时，他感谢真主，这对他是好的；当困难降临到他身上时，他忍耐，这对他也是好的。正如先知 صلى الله عليه وسلم 所说：
“信士的事情真奇妙！他的所有事情都是好的……” 穆斯林辑录。
遭受磨难并不意味着真主恼怒他的仆人，也不意味着真主忽视了他。 相反，磨难可能成为消除罪过和提升品级的原因。先知 صلى الله عليه وسلم 说：
“一个人按照他的宗教程度而受到考验；如果他的宗教坚定，他所受的考验就会更加严峻……” 提尔密济辑录，并认为此圣训可靠。
磨难的智慧之一，是促使仆人走向谦卑、祈祷以及亲近真主。真主 تعالى 说：
﴿当我的刑罚降临他们的时候，他们为何不谦卑呢？﴾ [《古兰经》牲畜章：43节]。
因此，困难可能成为加强仆人与他的主之间联系的原因，而不是被真主抛弃的标志。
忍耐磨难属于信仰的一部分。 仆人越能忍耐并期待真主的报酬，他所获得的善和报酬就越多，而其真正的程度只有真主知道。真主 تعالى 说：
﴿只有坚忍的人才能享受完全的、无量的报酬﴾ [《古兰经》队伍章：10节]。
磨难不一定是因为某一个具体的罪过，也不能断言一个人从未犯过罪。人是会犯错误的，而磨难可能有许多不同的原因和智慧，并不仅仅意味着惩罚。最明显的例子就是阿尤布（约伯） عليه السلام。他的磨难持续了很长时间，但真主仍然称赞他说：
﴿我确已发现他是坚忍的。那仆人真优秀！他确是归依真主的﴾ [《古兰经》萨德章：44节]。
祈祷迟迟没有得到回应，并不意味着祈祷没有被回应。 真主可能立即满足仆人的请求，也可能为他抵挡同等的灾祸，或者把他祈祷的报酬储存在后世。先知 صلى الله عليه وسلم 说：
“没有一个穆斯林作出一个不包含罪恶、也不包含断绝亲属关系的祈祷，而真主不因这个祈祷而给予他三件事情中的一件……” 艾哈迈德辑录，阿尔巴尼认为其可靠。
因此，不应该说：“真主抛弃了我们。” 也不应该因为解脱迟迟没有到来而对真主产生恶意猜疑。这属于对真主失礼，也是对真主的恶意猜疑。正确的做法是祈求真主饶恕，善意地看待真主，坚持忍耐，继续祈祷，采取合法的正当手段，并坚信真主比任何人都更清楚什么最有利于他的仆人，也比他们自己更加怜悯他们。
总而言之： 长期的磨难并不意味着真主不喜爱他的仆人，也不意味着他听不到他们的祈祷。相反，磨难可能对他们是一种恩惠，是对罪过的赎除，是提升品级的原因，也是使他们更加亲近真主的原因。解脱可能因为真主所知道的某种智慧而被延迟，但信士的祈祷绝不会白费：他可能在今世看到祈祷的结果，也可能通过祈祷而被抵挡某种灾祸，或者其报酬被储存在后世。
所以，你应当坚定地坚持伊斯兰，不要让你所看到的严重磨难成为怀疑真主慈悯的原因。真主不会忽视他的仆人，也不会使他们的祈祷白白消失。解脱只掌握在真主手中，它可能在真主的智慧所要求的时间和情况下到来。
真主至知。