一切赞颂全归安拉，愿安拉赐使者平安与福佑。
这些经文之间并不存在任何矛盾。相反，它们表明：尔萨（愿主赐他平安）没有被杀，也没有被钉在十字架上；安拉把他提升到自己那里，他将在末日降临之后死亡。
安拉通过尔萨（愿主赐他平安）说：
“我出生之日，我死亡之日，以及我被复活而成为活人之日，愿平安降临于我。”
经注学家解释说，这节经文谈到人所经历的三个阶段：出生于这个世界、死亡，然后在复生日被复活。
因此，“我死亡之日”并不意味着《古兰经》降示时尔萨已经死亡，而是指 他将来死亡的那一天。
可靠的圣训表明，他将在末日降临，杀死达加勒（伪基督），然后在此之后死亡。
正如“我被复活而成为活人之日”并不意味着他当时已经被复活一样，“我死亡之日”也不意味着他在被提升之前已经死亡。
安拉说：
“在有经人的人中，没有一个人在他死亡以前不信仰他；复生日，他将成为他们的见证。” [妇女章 4:159]
经注学家对于“在他死亡以前”中的代词究竟指谁，有两种解释：
第一种解释： 代词指的是 尔萨（愿主赐他平安）；也就是说，所有有经人都会在他末日降临时、在他死亡之前信仰他。这是塔巴里、伊本·凯西尔等学者所倾向的解释。
根据这一解释，这节经文是尔萨将在末日降临的证据之一。当有经人看到他并了解他的真实情况后，他们将信仰他。
第二种解释： 代词指的是 有经人中的每一个人自己；也就是说，每一个有经人都会在死亡来临时认识到关于尔萨的真相，并在真相显现给他时信仰他，但这种临终时的信仰已经不能使他受益。
无论采取哪一种解释，这节经文都不能证明尔萨在被提升之前已经死亡。
较为有力的解释是：有经人将在尔萨降临时、在他死亡之前信仰他。这与可靠的圣训相符合：圣训证明他将在末日降临、杀死达加勒、打破十字架、杀死猪，并依据伊斯兰的律法进行裁决。
《古兰经》没有证明尔萨被杀或被钉在十字架上。相反，安拉说：
“他们没有杀死他，也没有把他钉在十字架上，只是他们被造成了错觉。”
安拉又说：“不然，安拉把他提升到自己那里。” [妇女章 4:157–158]
因此，他是 活着被提升的，将在末日降临，然后死亡，并将在复生日被复活。这样，这些经文之间表面上的疑惑便得到了解决。
与非穆斯林讨论这些问题的人，应当以知识和明确的证据进行说明，并以《古兰经》和可靠的圣训作为依据，使其向真理的宣讲建立在清楚的证据之上。
安拉至知。