Ang papuri ay kay Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya ng Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Ang pagdadala ng mga anghel sa Trono ay hindi nangangahulugang dinadala nila si Allah تعالى, at hindi rin nangangahulugan na nangangailangan si Allah ng Trono o ng mga nagdadala nito. Si Allah سبحانه ay nasa ibabaw ng Kanyang Trono at Siya ay Walang Pangangailangan sa lahat ng Kanyang nilikha. Ang Trono at ang mga nagdadala nito ay mga nilikha na nilikha sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan, at dinadala ng mga anghel ang Trono sa pamamagitan lamang ng lakas, kalooban, at tulong ni Allah.
Pinatutunayan ng mga teksto ng Qur’an at Sunnah na si Allah تعالى ay nasa ibabaw ng Kanyang mga nilikha at na Siya ay nakapailalim sa Kanyang Trono sa paraang naaangkop sa Kanyang Kamahalan, nang walang pagtutulad sa mga nilikha at walang pagtatanong kung paano.
Sinabi ni Allah تعالى:
“Ang Mahabagin ay nag-istiwa sa ibabaw ng Trono.” [Ta-Ha: 5]
At sinabi Niya:
“At Siya ang Kataas-taasan, ang Dakila.” [Ash-Shura: 4]
Ang Trono ay isang nilikha, samantalang si Allah تعالى ay hindi nangangailangan nito o ng alinman sa Kanyang mga nilikha. Hindi Niya kailangan ang anumang nilikha para sa Kanyang kataasan.
Ipinaalam sa atin ni Allah تعالى na may mga anghel na nagdadala ng Trono. Sinabi Niya:
“Ang mga nagdadala ng Trono at ang mga nasa paligid nito ay lumuluwalhati sa kanilang Panginoon na may papuri sa Kanya, naniniwala sa Kanya, at humihingi ng kapatawaran para sa mga naniniwala.” [Ghafir: 7]
At sinabi Niya:
“At sa Araw na iyon, walo ang magdadala sa itaas nila ng Trono ng iyong Panginoon.” [Al-Haqqah: 17]
May mapagkakatiwalaang salaysay mula kay Jabir ibn Abdullah رضي الله عنهما na sinabi ng Propeta ﷺ:
“Pinahintulutan akong magkuwento sa inyo tungkol sa isang anghel mula sa mga anghel ni Allah, kabilang sa mga tagapagdala ng Trono. Ang pagitan ng kaniyang earlobe at balikat ay katumbas ng paglalakbay na pitong daang taon.”
Isinalaysay ni Abu Dawud (4727), at itinuring na authentic ni Al-Albani.
Iniulat na ang mga tagapagdala ng Trono ay apat sa kasalukuyan at magiging walo sa Araw ng Pagkabuhay na Muli. Ito ang pananaw ng isang pangkat ng mga iskolar ng tafsir, bagaman ang ilan sa mga salaysay na tumutukoy sa kanilang bilang ngayon ay nangangailangan ng pagsusuri sa kanilang mga chain of transmission.
Ang pag-aalinlangang ito ay nakabatay sa isang palagay na hindi kinakailangang totoo: na ang sinumang nagdadala ng Trono ay kinakailangang nagdadala rin ng anumang nasa ibabaw nito.
Hindi ito kinakailangang mangyari kahit sa mga nilikha. Maaaring magdala ang isang tao ng bubong o ng isang bagay na nakatayo nang hiwalay, nang hindi kinakailangang dala rin niya ang lahat ng nasa ibabaw nito, maliban kung ang bagay na iyon ay pisikal na nakadepende sa dinadala.
Samakatuwid, ang simpleng katotohanan na dinadala ng mga anghel ang Trono ay hindi nangangahulugang dinadala nila si Allah تعالى.
Si Allah سبحانه ang lumikha ng Trono, lumikha ng mga anghel, at lumikha sa kanila ng lakas na nagbibigay-kakayahan sa kanila na dalhin ito. Kaya hindi Siya nangangailangan sa kanila sa anumang paraan.
Si Allah تعالى ay Walang Pangangailangan sa lahat maliban sa Kanya. Siya ang Lumikha ng lahat ng bagay, at walang nilikha ang maaaring manatili maliban sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan at pangangalaga.
Sinabi ni Allah تعالى:
“Si Allah—walang diyos maliban sa Kanya, ang Buhay, ang Tagapagtaguyod ng lahat.” [Al-Baqarah: 255]
Ang mga tagapagdala ng Trono ay hindi ito dinadala sa pamamagitan ng sarili nilang hiwalay na kapangyarihan. Sa halip, dinadala nila ito sa pamamagitan ng kapangyarihan, tulong, at kalooban ni Allah.
Ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله na si Allah سبحانه ang lumilikha sa nilikha, sa kapangyarihan nito, at sa mga gawa nito; at ang mga anghel ay nagdadala lamang ng Trono sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan at tulong. Kaya walang anumang pahiwatig dito na nangangailangan si Allah sa Kanyang mga nilikha.
Ito ang sagot sa pinagmulan ng pag-aalinlangan: Si Allah تعالى ay Walang Pangangailangan, samantalang ang lahat ng nilikha ay nangangailangan sa Kanya—at hindi ang kabaligtaran.
Kailangang pag-ibahin ang Trono at ang Nasa ibabaw ng Trono.
Ang Trono ay isang nilikha at mayroon itong sariling mga katangian at alituntunin. Ang pagdadala rito ay hindi nangangahulugang kinakailangang dalhin din ang lahat ng nasa ibabaw nito.
Kaya ang sinabi ni Allah تعالى:
“At sa Araw na iyon, walo ang magdadala sa itaas nila ng Trono ng iyong Panginoon”
ay hindi nangangahulugang dinadala si Allah تعالى. Pinatutunayan lamang ng talata na dinadala ng mga anghel ang Trono; hindi nito sinasabing dinadala nila si Allah تعالى.
Gayundin, ang pagsasabing nangangailangan si Allah تعالى ng Trono o ng mga tagapagdala nito ay sumasalungat sa isang mahalagang prinsipyo ng Tawhid: na si Allah سبحانه ay walang pangangailangan sa lahat ng mga nilalang.
Si Allah تعالى ay nasa ibabaw ng Kanyang Trono. Ang Trono ay isang nilikha, at ang mga tagapagdala nito na kabilang sa mga anghel ay mga nilikha rin. Ang kanilang pagdadala sa Trono ay hindi nangangahulugang dinadala nila si Allah تعالى o nangangailangan Siya sa kanila.
Dinadala ng mga anghel ang Trono sa pamamagitan ng kapangyarihan, kalooban, at tulong ni Allah. Si Allah تعالى ang kanilang Panginoon at Tagapaglikha, ang Tagapaglikha ng Trono, at Siya ay walang pangangailangan sa kanilang lahat.
Sa gayon, malinaw na ang pag-aalinlangan na: “Nasaan si Allah kapag dinadala ng mga anghel ang Trono?” ay nakabatay sa isang palagay na hindi kinakailangang tama. Ang pagdadala ng isang nilikha sa isang bagay ay hindi nangangahulugang dala rin nito ang lahat ng nasa ibabaw nito.
Sinabi ni Allah تعالى:
“At ang iyong Panginoon ay lumilikha ng anumang Kanyang nais at pumipili; wala silang pagpili. Kaluwalhatian kay Allah at Siya ay Kataas-taasan sa anumang iniuugnay nila sa Kanya.” [Al-Qasas: 68]
At sinabi Niya سبحانه:
“Hindi Siya tinatanong tungkol sa Kanyang ginagawa, ngunit sila ay tatanungin.” [Al-Anbiya: 23]
At si Allah ang higit na nakaaalam.