一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。
“真主今天怎么样？”这种表达用于谈论真主 تعالى 是不恰当的，不应该使用，因为它容易产生错误的理解，而且学者们的著述中也没有以这种方式来表达。更可能的情况是，提问者真正想问的是另一个问题，例如：“你今天与真主的关系怎么样？”或者所谓“状态”实际上是指真主 تعالى 对被造物所进行的事务和管理。如果是后一种意思，就应该使用清楚、没有歧义的表达。
说：“真主今天怎么样？” 容易让人理解为在询问一种发生在真主 تعالى 身上的状态，或者一种在真主身上发生变化的情况。
这种表达并不适合用来谈论真主 سبحانه وتعالى、祂的尊名、属性和行为。
因此，尤其是在讲解信仰问题时，为大众写作的人应当避免含糊、可能产生错误理解的表达，而应该选择学者们所使用的清楚词语。
也有可能原来的句子是写错了，真正想表达的是：
“你今天与真主的关系怎么样？”
这是完全不同的问题，因为它询问的是一个人与自己的主宰之间在服从、悔罪和崇拜方面的关系。
如果问题所指的是《古兰经》中的话：
“祂每一天都在处理一件事务。” [至仁章：29]
那么从原则上说，这个含义是正确的，但应该用比“真主怎么样？”更加清楚的表达方式来说明。
真主 تعالى 每一天都在对祂的被造物实施各种事务，并按照祂的智慧和前定行祂所意欲的事情。
布哈里以悬传形式引用艾布·达尔达 رضي الله عنه 对这节经文的解释：
“祂饶恕罪过，解除忧患，使一些人升高，使另一些人降低。”
据艾布·达尔达 رضي الله عنه 传述的一则直传圣训也有：
“祂的事务之一，就是饶恕罪过、解除忧患、使一些人升高、使另一些人降低。”
布赛里和艾勒巴尼认为这一传述属于 حسن（优良）。
学者们列举了真主 تعالى 在被造物中所实施的许多事务，例如：
饶恕罪过。
解除忧患。
应答祈祷者。
给予求取者。
医治病人。
使一些人升高，使另一些人降低。
赋予生命，使人死亡。
供给，也可以阻止供给。
使人尊贵，也可以使人卑微。
帮助受压迫者。
按照祂的意愿管理被造物的事务。
伊本·盖伊姆 رحمه الله 在解释这节经文时提到，真主 تعالى 的事务包括饶恕罪过、解除忧患、医治病人、释放俘虏、帮助受压迫者、援助陷入困境的人、弥补破碎者、使贫穷者富足、应答祈祷、赋予生命和使人死亡、使人降低和升高、给予和阻止，以及其他属于真主的主宰权和管理的事务。
这里的意思并不是说真主 تعالى 的属性会发生变化，或者真主身上会出现以前不存在的缺陷或新的状态。真主超绝于这一切。这里所说的是祂对被造物的行为和管理，并且这一切都是以符合祂尊严的方式发生的。
谈论真主 تعالى 时，应当谨慎，避免使用可能带有错误含义，或者让人误解为不符合真主 سبحانه وتعالى 的表达。
并不是所有可以用于描述人的表达方式，都适合用于谈论真主 تعالى，尤其是那些没有宗教经典依据，或者可能产生错误含义的词语。
因此，更合适的表达例如：
“真主 تعالى 对被造物有哪些事务？”
或者：
“真主 تعالى 所说的‘祂每一天都在处理一件事务’是什么意思？”
或者：
“真主 تعالى 每天对祂的被造物做些什么？”
这些表达更加清楚，也更远离歧义。
不应该说：“真主今天怎么样？”因为这种表达在谈论真主 تعالى 时容易产生错误理解，并不是安全、恰当的表达。
如果真正想问的是一个人与其主宰之间的关系，那么应该说：
“你今天与真主的关系怎么样？”
如果想解释真主关于祂自己的话：
“祂每一天都在处理一件事务。”
那么其含义是：真主 تعالى 管理祂的被造物，祂饶恕、给予和阻止，解除忧患，应答祈祷，使人升高和降低，赋予生命并使人死亡，并以祂的智慧和能力行祂所意欲的事情。
在信仰问题上，始终应当坚持使用清楚、安全的表达，避免奇特、含糊或容易产生误解的说法。
真主至知。