Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Walang napatunayang ebidensya sa Qur’an o sa tunay na Sunnah na may mga anghel na tinatawag na “Seraphim” o “Cherubim,” at wala ring napatunayang isang pangkat na may alinman sa mga pangalang ito ang naging tagapamagitan sa pagitan ni Allah, ang Kataas-taasan, at ng Kanyang Propeta ﷺ sa gabi ng Isra’ at Mi‘raj. Ang mga pangalang ito ay kilala sa ilang kasulatan ng mga Tao ng Kasulatan. Ang napatunayan sa Islam ay ang pagkakaroon ng mga anghel na malapit kay Allah, mga tagapasan ng Trono, at mga anghel sa paligid nito na lumuluwalhati at nagpupuri kay Allah, gayundin ang mga napatunayang pangalan ng ilang anghel tulad nina Jibril, Mika’il, at Israfil.
Sa abot ng ating kaalaman, walang tunay na hadith o mapagkakatiwalaang ulat sa mga Islamikong sanggunian na tumatawag sa ilang mga anghel na “Seraphim.”
Ang pangalang ito ay kilala sa ilang kasulatang Hudyo at Kristiyano, kung saan ginagamit ito para sa isang uri ng mga anghel na itinuturing na napakalapit sa Diyos.
Ang ganitong mga detalye ay kabilang sa mundo ng di-nakikita. Kaya hindi tama na ituring ang mga ito bilang bahagi ng paniniwalang Islamiko dahil lamang sa pagkakabanggit ng mga ito sa mga aklat ng mga Tao ng Kasulatan.
Oo. Malinaw itong napatunayan sa Qur’an.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“Hindi kailanman ituturing ng Mesiyas na mababa sa kanya ang maging alipin ni Allah, gayundin ng mga anghel na malalapit.”
[An-Nisa’: 172]
At sinabi Niya:
“Yaong mga nagdadala ng Trono at yaong mga nasa paligid nito ay lumuluwalhati sa papuri ng kanilang Panginoon, nananampalataya sa Kanya, at humihingi ng kapatawaran para sa mga nananampalataya.”
[Ghafir: 7]
Kaya may mga anghel na malapit kay Allah, may mga tagapasan ng Trono, at may mga anghel sa paligid nito na lumuluwalhati at sumasamba kay Allah.
Ngunit hindi tinatawag ng Qur’an ang pangkat na ito na “Seraphim.”
Sa ilang aklat ng tafsir ay ginagamit ang salitang “Karubiyyun” upang ilarawan ang ilang anghel na malapit sa Trono.
Binanggit ni Ibn Kathir, kaawaan nawa siya ni Allah, ang terminong ito habang ipinapaliwanag ang sinabi ni Allah:
“Yaong mga nagdadala ng Trono at yaong mga nasa paligid nito.”
Ang ilan sa kanila ay inilarawan bilang “Karubiyyun.”
Gayunpaman, ayon sa fatwa, walang napatunayang tunay na ulat na nagbibigay sa mga anghel na ito ng nasabing pangalan.
Kaya mas ligtas at mas tama na pagtibayin lamang ang napatunayan sa kapahayagan: may mga anghel na malapit kay Allah, mga tagapasan ng Trono, at yaong mga nasa paligid nito, nang hindi tiyak na nagbibigay ng mga pangalang walang tunay na ebidensya.
Wala.
Tila ang ilan sa mga nag-uugnay nito kay al-Tirmidhi ay napaghalo ang usaping ito sa tanyag na ulat na kilala bilang Hadith ng mga Mountain Goat, na iniulat ni al-Tirmidhi at ng iba pa.
Binabanggit sa ulat na iyon ang mga kalangitan, ang nasa ibabaw ng mga ito, at ang Trono, ngunit hindi nito binabanggit ang pangalang Seraphim o Cherubim.
Itinuring din ng fatwa na mahina ang sanad o chain of transmission ng hadith na ito.
Sa anumang kaso, kahit ipagpalagay na gagamitin ito bilang ebidensya, hindi pa rin nito pinatutunayan ang pagkakaroon ng mga anghel na tinatawag na “Seraphim.”
Walang napatunayang ebidensya tungkol dito.
Ang tunay na napatunayan ay si Jibril, sumakanya nawa ang kapayapaan, ang kasama ng Propeta ﷺ sa paglalakbay ng Isra’ at Mi‘raj.
Si Jibril din ang anghel na itinalaga upang maghatid ng kapahayagan sa Propeta ﷺ.
Ang kanyang natatanging kalagayan ay napatunayan sa maraming teksto, gayundin ang mga pangalan ng ibang mga anghel tulad nina Mika’il at Israfil.
Ang Propeta ﷺ ay nagsasabi:
“O Allah, Panginoon nina Jibril, Mika’il, at Israfil, Tagapaglikha ng mga kalangitan at ng lupa...”
[Isinalaysay ni Muslim]
Binanggit ni Ibn al-Qayyim, kaawaan nawa siya ni Allah, na ang tatlong ito ay kabilang sa mga natatanging anghel, at si Jibril ang tagapagdala ng kapahayagan na nagbibigay-buhay sa mga puso at mga kaluluwa.
Nagkaroon ng pagkakaiba ng opinyon ang mga iskolar tungkol sa ilang detalye ng usaping ito.
Marami sa kanila ang nagsabing kinausap ni Allah, ang Kataas-taasan, ang Kanyang Propeta Muhammad ﷺ sa gabi ng Mi‘raj nang walang anghel na tagapamagitan, tulad ng pakikipag-usap Niya kay Musa, sumakanya nawa ang kapayapaan.
Binanggit ni Ibn al-Qayyim, kaawaan nawa siya ni Allah, na kabilang sa mga antas ng kapahayagan ang direktang pakikipag-usap ni Allah sa Kanyang Propeta ﷺ nang walang anghel na tagapamagitan, at na ito ay napatunayan para sa Propeta ﷺ sa ulat ng Isra’.
Anuman ang piliing pananaw tungkol sa mga detalye ng usaping ito, walang ebidensya na nagpapatunay na isang pangkat na tinatawag na “Seraphim” ang naging tagapamagitan.
Ang mga pangalan, katangian, at tungkulin ng mga anghel ay kabilang sa mga bagay na di-nakikita.
Kaya pinagtitibay lamang natin ang napatunayan sa Qur’an o sa tunay na Sunnah.
Halimbawa, naniniwala tayo kina Jibril, Mika’il, Israfil, sa mga tagapasan ng Trono, sa mga anghel na malapit kay Allah, at sa iba pang mga anghel na ang pangalan o katangian ay tunay na napatunayan.
Tungkol naman sa mga pangalang tulad ng “Seraphim” o “Cherubim,” kung walang tunay na kapahayagan na nagpapatunay sa mga ito, hindi natin itinuturing ang mga ito bilang bahagi ng paniniwalang Islamiko.
Walang napatunayang ebidensya sa Qur’an o sa tunay na Sunnah na may mga anghel na tinatawag na “Seraphim” o “Cherubim.” Wala ring tunay na hadith mula kay al-Tirmidhi na tumatawag sa kanila sa mga pangalang ito, at walang ebidensya na sila ay naging mga tagapamagitan sa pagitan ni Allah, ang Kataas-taasan, at ng Kanyang Propeta ﷺ sa gabi ng Isra’ at Mi‘raj.
Ang napatunayan ay ang pagkakaroon ng mga anghel na malapit kay Allah, ng mga tagapasan ng Trono, at ng mga nasa paligid nito, gayundin ang mga pangalan ng ilang mga anghel tulad nina Jibril, Mika’il, at Israfil.
Tungkol naman sa iba pang mga pangalan at detalyeng nagmula sa mga kasulatan ng mga Tao ng Kasulatan, hindi natin ito pinagtitibay nang may katiyakan, sapagkat ang mga bagay na di-nakikita ay mapatutunayan lamang sa pamamagitan ng tunay na ebidensya.
At si Allah ang higit na nakaaalam.