Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa'y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakay ng Sugo ni Allah.
Hindi lahat ng pinakamagagandang Pangalan ni Allah ay alam ng Kanyang mga nilikha, at hindi nila kayang saklawin ang lahat ng mga ito. May ilan na ipinakilala ni Allah sa Kanyang mga alipin, samantalang ang iba ay inilaan Niya ang kaalaman para sa Kanyang Sarili.
Ito ang kahulugan ng pag-uuri ni Ibn al-Qayyim. Tungkol naman sa mga papuring ipagkakaloob sa Propeta ﷺ sa Araw ng Pagkabuhay, maaaring ang mga ito ay mga bagong paraan ng pagpuri gamit ang mga pangalan na alam na, o maaaring kabilang dito ang isang bagay na hindi pa ipinabatid ni Allah sa kanya noon. Hindi maaaring tiyakin lamang ang isa sa dalawang posibilidad.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“At kay Allah ang mga pinakamagagandang Pangalan, kaya tawagin ninyo Siya sa pamamagitan ng mga ito.”
[Al-A‘raf: 180]
Binanggit ng fatwa ang hadith ni Abdullah ibn Mas‘ud رضي الله عنه, kung saan itinuro ng Propeta ﷺ sa sinumang dinapuan ng pag-aalala o kalungkutan na sabihin:
“O Allah! Ako ay Iyong alipin, anak ng Iyong alipin at anak ng Iyong babaeng alipin. Ang aking noo ay nasa Iyong Kamay. Ang Iyong utos tungkol sa akin ay natutupad, at ang Iyong pagtatakda tungkol sa akin ay makatarungan. Hinihiling ko sa Iyo sa pamamagitan ng bawat Pangalan na pag-aari Mo, na ipinangalan Mo sa Iyong Sarili, o itinuro Mo sa isa sa Iyong mga nilikha, o ibinaba Mo sa Iyong Aklat, o inilaan Mo para sa Iyong Sarili sa kaalaman ng mga bagay na hindi nakikita, na gawin Mo ang Qur’an na tagsibol ng aking puso, liwanag ng aking dibdib, pananggalang sa aking kalungkutan, at pag-alis ng aking pag-aalala.”
Isinalaysay ni Ahmad (3712). Nagkaroon ng pagkakaiba ang mga iskolar tungkol sa pagiging tunay ng hadith na ito. Itinuring itong sahih nina Ibn Hibban, al-Hakim, al-Albani, at Ahmad Shakir; itinuring itong hasan ni Ibn Hajar, samantalang pinahina ito ni Shu‘ayb al-Arna’ut sa kanyang pagsusuri sa Musnad.
Ang mahalagang bahagi ay: “o inilaan Mo para sa Iyong Sarili sa kaalaman ng mga bagay na hindi nakikita.” Ipinakikita nito na may mga Pangalan na hindi ipinabatid ni Allah sa sinuman sa Kanyang mga nilikha. Samakatuwid, ang Kanyang mga Pangalan ay hindi limitado sa mga pangalang alam natin.
Ipinaliwanag ni Ibn al-Qayyim na, batay sa antas ng pagkakabatid ng mga nilikha sa mga Pangalan ni Allah, ang mga ito ay nahahati sa tatlong kategorya:
Una: Mga Pangalan na ipinabatid ni Allah sa ilan sa Kanyang mga nilikha ngunit hindi Niya ibinaba sa Kanyang Aklat. Maaaring ituro ni Allah ang ilan sa mga ito sa sinumang Kanyang nais mula sa Kanyang mga anghel o iba pang nilikha, at hindi kinakailangang alam ito ng lahat ng tao.
Ikalawa: Mga Pangalan na ibinaba Niya sa Kanyang Aklat at ipinakilala Niya sa Kanyang mga alipin. Kabilang dito ang Al-Hayy (Ang Walang-Hanggang Buhay), Al-Qayyum (Ang Sariling Sapat at Tagapangalaga ng lahat), As-Sami‘ (Ang Lubos na Nakakarinig), at Al-Basir (Ang Lubos na Nakakakita).
Ikatlo: Mga Pangalan na inilaan ni Allah ang kaalaman para sa Kanyang Sarili sa kaalaman ng mga bagay na hindi nakikita. Hindi Niya ipinabatid ang mga ito sa sinuman sa Kanyang mga nilikha; ni ang isang malapit na anghel ni ang isang isinugong propeta ay nakaaalam ng mga ito.
Ito ang pag-uuri na ipinaliwanag ni Ibn al-Qayyim sa Badā’iʿ al-Fawā’id (1/293), edisyon ng ‘Atā’āt al-‘Ilm. Ang layunin nito ay ipaliwanag ang magkakaibang antas ng kaalaman ng mga nilikha tungkol sa mga Pangalan ni Allah at na hindi nila kayang saklawin ang lahat ng mga ito.
Ipinaliwanag ni Ibn al-Qayyim ang kahulugan ng pagiging eksklusibo ng kaalamang ito sa pagsasabing: “Ibig sabihin, Ikaw lamang ang nakaaalam nito.”
Samakatuwid, ang kahulugan ay alam ni Allah ang mga Pangalan na iyon at hindi Niya ipinabatid ang mga ito kaninuman.
Hindi lamang ito nangangahulugang ang Pangalan ay para lamang kay Allah at hindi maaaring gamitin para sa iba. Sapagkat may mga Pangalan ding eksklusibo kay Allah kahit kabilang ang mga ito sa mga pangalang ibinaba Niya sa Kanyang Aklat at ipinakilala sa Kanyang mga alipin.
Halimbawa, ang Pangalan na “Allah” ay alam natin, ngunit ito ay eksklusibo sa Kanya. Samantala, ang Pangalan na inilaan ni Allah ang kaalaman para sa Kanyang Sarili ay hindi natin alam sa simula pa lamang. Ito ang pagkakaibang nais ipaliwanag.
Gayundin, ang ilang kilalang Pangalan ay maaaring gamitin sa mga nilikha, tulad ng ‘Ali, Hakim, Sami‘ at ‘Alim, hindi tulad ng mga Pangalan na eksklusibo kay Allah.
Sa hadith tungkol sa pamamagitan o intercession, binanggit na bubuksan ni Allah para sa Kanyang Propeta ﷺ ang mga papuring hindi niya alam noon kung paano sasabihin. Sa salaysay ni Muslim (194), sinabi:
“At bibigyang-inspirasyon Niya ako ng mga papuri sa Kanya at magagandang paraan ng pagpuri sa Kanya na hindi Niya ipinagkaloob sa sinuman bago sa akin.”
Hindi kinakailangang ang lahat ng papuring ito ay gumagamit ng mga Pangalan na ang kaalaman ay inilaan ni Allah para sa Kanyang Sarili. Maaaring gamitin ang mga kilalang Pangalan, habang bibigyan naman ang Propeta ﷺ ng inspirasyon sa mga bagong paraan ng pagpuri at pagsusumamo sa pamamagitan ng mga ito na hindi pa niya natutuhan noon.
Posible rin na ituro ni Allah sa kanya sa panahong iyon ang ilan sa Kanyang mga Pangalan na hindi Niya ipinabatid sa kanya noon, at papurihan niya Siya sa pamamagitan ng mga ito. Kaya binabanggit ng fatwa ang dalawang posibilidad at hindi sinasabing ang hadith ay kinakailangang tumutukoy sa ikatlong kategorya.
Kabilang sa mga katibayan na hindi kayang saklawin ng mga nilikha ang lahat ng papuri kay Allah ang sinabi ng Propeta ﷺ:
“Hindi ko kayang bilangin ang papuri sa Iyo; Ikaw ay gaya ng pagpuri Mo sa Iyong Sarili.”
Isinalaysay ni Muslim.
Ang pag-uuri ni Ibn al-Qayyim ay tungkol sa mga Pangalan ni Allah na Kanyang ipinabatid at sa mga itinago Niya mula sa Kanyang mga nilikha.
Ang “paglalaan ng kaalaman para sa Kanyang Sarili” ay nangangahulugang Siya lamang ang nakaaalam sa Pangalan, hindi lamang na Siya ang tanging maaaring tawagin sa pangalang iyon.
Ang mga papuring binanggit sa hadith ng pamamagitan ay maaaring mga bagong paraan ng pagpuri gamit ang mga kilalang Pangalan, at maaari rin itong maglaman ng mga Pangalan na ituturo ni Allah sa Kanyang Propeta ﷺ sa panahong iyon.
At si Allah ang higit na nakaaalam.