Ang lahat ng papuri ay para sa Allah, at ang kapayapaan at pagpapala ay mapasa Sugo ng Allah. Pagkatapos nito:
Ang katangian ng mga daliri ay tunay na napatunayan para sa Allah, Kataas-taasan, sa mapananaligang Sunnah, sa paraang naaangkop sa Kanyang Kadakilaan, nang hindi ito inihahalintulad sa mga daliri ng mga nilikha at nang hindi tinutukoy kung paano ang mga ito. Tungkol naman sa pagtukoy na lima ang bilang ng mga daliri, nagkaroon ng pagkakaiba ng pananaw ang mga iskolar. Ang ilan ay hindi nagtakda ng tiyak na bilang sapagkat hindi ito tahasang binanggit sa mga teksto, samantalang sinabi ng iba na ang hayag na kahulugan ng hadith ni Ibn Mas‘ud — kalugdan nawa siya ng Allah — ay nagpapahiwatig ng limang daliri. Ito ang pananaw na pinapaboran ng fatwa.
Isinalaysay nina al-Bukhari at Muslim mula kay ‘Abdullah ibn Mas‘ud — kalugdan nawa siya ng Allah — na isang Hudyong iskolar ang lumapit sa Propeta ﷺ at nagsabi:
“Natagpuan namin na ilalagay ng Allah ang mga kalangitan sa isang daliri, ang mga kalupaan sa isang daliri, ang mga puno sa isang daliri, ang tubig at lupa sa isang daliri, at ang iba pang mga nilikha sa isang daliri, pagkatapos ay sasabihin Niya: ‘Ako ang Hari.’”
Tumawa ang Propeta ﷺ hanggang sa makita ang kanyang mga bagang, pagkatapos ay binigkas niya:
“Hindi nila pinahalagahan ang Allah ayon sa nararapat na pagpapahalaga sa Kanya. Ang buong daigdig ay nasa Kanyang hawak sa Araw ng Muling Pagkabuhay, at ang mga kalangitan ay nakatiklop sa Kanyang kanang kamay. Kaluwalhatian sa Kanya, at Kataas-taasan Siya sa anumang itinatambal nila sa Kanya.”
[Az-Zumar: 67]
Ginamit ng Ahl al-Sunnah ang hadith na ito bilang katibayan sa pagpapatibay ng katangian ng mga daliri para sa Allah, Kataas-taasan, habang binibigyang-diin na ang Kanyang mga katangian ay hindi katulad ng mga katangian ng mga nilikha.
Napatunayan din na sinabi ng Propeta ﷺ:
“Katotohanan, ang lahat ng puso ng mga anak ni Adan ay nasa pagitan ng dalawang daliri mula sa mga daliri ng Pinakamaawain, na parang iisang puso, at ibinabaling Niya ito kung saan Niya nais.”
Isinalaysay ni Muslim.
Nasa Sahih Muslim na sinabi ng Propeta ﷺ:
“Kukunin ng Allah, Makapangyarihan at Dakila, ang Kanyang mga kalangitan at mga kalupaan sa pamamagitan ng Kanyang dalawang kamay.”
Pagkatapos ay ipinakita ng tagapagsalaysay ang pagsara at pagbukas ng mga daliri.
Dahil dito, sinabi ng ilang iskolar ng Ahl al-Sunnah na ang mga daliri ay kabilang sa mga katangian ng mga kamay ng Allah, habang iniiwasang isipin kung paano ang mga ito o ihambing ang mga ito sa mga kamay ng tao.
Nagkaroon ng pagkakaiba ng pananaw ang mga iskolar tungkol dito.
Unang pananaw: Pinagtitibay ang mga daliri nang hindi tinutukoy ang bilang nito, sapagkat pinagtitibay ng mga teksto ang mga daliri ngunit hindi tahasang sinasabing: “Ang Allah ay may limang daliri sa bawat kamay.”
Ito ang pananaw na pinili ni Sheikh Ibn ‘Uthaymin — kaawaan nawa siya ng Allah. Ipinaliwanag niya na dapat pagtibayin ng isang Muslim ang bilang na malinaw na ipinahihiwatig ng teksto at umiwas sa pagtitiyak sa anumang bagay na walang tahasang ebidensya.
Ikalawang pananaw: Ang hayag na kahulugan ng hadith ni Ibn Mas‘ud ay nagpapahiwatig ng limang daliri, sapagkat binanggit sa hadith ang mga kalangitan sa isang daliri, ang mga kalupaan sa isang daliri, ang mga puno sa isang daliri, ang tubig at lupa sa isang daliri, at ang iba pang mga nilikha sa isang daliri—na ang kabuuan ay lima.
Tahasan itong sinabi ng ilang iskolar, kabilang si Imam al-Darimi. Nag-ulat din siya ng mga pahayag na nagpapahiwatig ng ganitong pagkaunawa mula kay Imam Ahmad. Sa mga makabagong iskolar, itinaguyod din nina Sheikh Ibn Baz at ng iba pa ang ganitong pagkaunawa.
Pinapaboran ng orihinal na fatwa ang pananaw na ito at itinuturing na ang hayag na kahulugan ng Sunnah ay nagpapahiwatig ng pagpapatibay ng limang daliri.
Hindi. Hindi ito pinahihintulutan, sapagkat ang pagpapatibay ng isang katangian ay hindi nangangahulugang inihahalintulad ang Tagapaglikha sa Kanyang mga nilikha.
Sinabi ng Allah, Kataas-taasan:
“Walang anumang bagay na katulad Niya, at Siya ang Lubos na Nakakarinig, ang Lubos na Nakakakita.”
[Ash-Shura: 11]
Kaya pinagtitibay natin para sa Allah ang anumang napatunayan sa mga tekstong ipinahayag, habang naniniwala na ang Kanyang mga katangian ay naaangkop sa Kanyang Kadakilaan. Hindi natin alam kung paano ang mga ito at hindi natin inihahalintulad ang mga ito sa mga katangian ng tao.
Ang katangian ng mga daliri ay napatunayan para sa Allah, Kataas-taasan, sa pamamagitan ng mga mapananaligang hadith.
Tungkol naman sa pagtukoy ng bilang ng mga ito, ang ilang iskolar ay hindi nagtatakda ng bilang at nananatili lamang sa tahasang binanggit sa mga teksto, samantalang naniniwala ang iba na ang hayag na kahulugan ng hadith ni Ibn Mas‘ud ay nagpapahiwatig ng limang daliri. Ito ang pananaw na pinapaboran ng fatwa.
Sa lahat ng pagkakataon, hindi pinahihintulutang isipin kung ano ang anyo ng mga daliring ito o ihambing ang mga ito sa mga daliri ng mga nilikha. Sa halip, ang parehong prinsipyo na ginagamit sa lahat ng katangian ng Allah ay ginagamit dito: pinagtitibay natin ang anumang napatunayan sa Rebelasyon sa paraang naaangkop sa Allah, Kataas-taasan, nang walang paghahalintulad at nang hindi tinutukoy kung paano.
At ang Allah ang higit na nakaaalam.