Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasabi sa Sugo ni Allah. Pagkatapos:
Oo. Ang anumang pinatunayan ni Allah تعالى para sa Kanyang Sarili na mga katangian ng pagiging ganap ay nangangahulugan ng pagpapatunay sa katangiang iyon para sa Kanya سبحانه وتعالى at pagtanggi sa anumang sumasalungat dito mula sa mga katangian ng kakulangan. Gayunpaman, ang ibig sabihin nito ay pagtanggi sa anumang sumasalungat sa pagiging ganap ng katangian; hindi nangangahulugan na sa bawat pagpapatunay ay kailangang banggitin nang paisa-isa ang lahat ng kabaligtaran nito.
Kapag itinanggi ni Allah تعالى sa Kanyang Sarili ang isang katangian ng kakulangan, hindi lamang simpleng pagtanggi ang layunin. Sa halip, ipinahihiwatig nito ang pagpapatunay sa pagiging ganap ng kabaligtaran nito.
Sinabi ni Allah تعالى:
“At ang iyong Panginoon ay hindi gumagawa ng kawalang-katarungan kaninuman.” [Al-Kahf: 49]
Itinatanggi ng talatang ito ang kawalang-katarungan kay Allah تعالى at ipinahihiwatig ang pagiging ganap ng Kanyang katarungan.
At sinabi Niya:
“Si Allah—walang diyos maliban sa Kanya, ang Buhay, ang Tagapanatili ng lahat. Hindi Siya inaabot ng antok o pagtulog.” [Al-Baqarah: 255]
Ang pagtanggi sa antok at pagtulog ay nagpapahiwatig ng pagiging ganap ng Kanyang buhay at ng Kanyang pagpapanatili sa lahat ng bagay.
Gayundin, ang Kanyang sinabi:
“At hindi Siya napapagod sa pagpapanatili sa dalawang ito.” [Al-Baqarah: 255]
ay nagpapahiwatig ng pagiging ganap ng Kanyang kapangyarihan at lakas, at na ang pagpapanatili sa mga langit at lupa ay hindi nagdudulot sa Kanya ng pagod o hirap.
Ito ay dahil ang simpleng pagtanggi ay hindi kinakailangang maging isang katangian ng pagiging ganap. Kahit ang isang bagay na walang kakayahang kumilos, o hindi maaaring magkaroon ng isang katangian, ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng pagtanggi.
Kapag pinatunayan ni Allah تعالى para sa Kanyang Sarili ang isang katangian ng pagiging ganap, ang pagpapatunay dito ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa anumang sumasalungat dito mula sa mga katangian ng kakulangan.
Nang sabihin Niya سبحانه:
“At Siya ay Nakaaalam ng lahat ng bagay.” [Al-Hadid: 3]
ang pagpapatunay sa pagiging ganap ng Kanyang kaalaman ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa kamangmangan mula sa Kanya.
Kapag napatunayan para sa Kanya ang pandinig at paningin, ipinahihiwatig nito ang pagtanggi sa anumang sumasalungat sa pagiging ganap ng pandinig at paningin, tulad ng pagkabingi at pagkabulag at mga katulad nito.
Kapag napatunayan para sa Kanya ang ganap na kapangyarihan, ipinahihiwatig nito ang pagtanggi sa kawalan ng kakayahan mula sa Kanya.
Sinabi ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله:
“Dapat patunayan ng alipin para kay Allah ang anumang kinakailangang patunayan sa Kanya mula sa mga katangian ng pagiging ganap, at dapat niyang itanggi mula sa Kanya ang anumang kinakailangang itanggi na sumasalungat sa ganitong kalagayan.”
Ipinaliwanag din niya na ang pagpapatunay sa isang bagay ay nangangahulugan ng pagtanggi sa kabaligtaran nito at sa mga bagay na nagmumula sa kabaligtaran nito.
Dahil dito, ipinaliwanag ng mga iskolar na ang mga teksto na nagpapatunay sa mga Katangian ni Allah ay hindi lamang nagpapatunay sa katangian, kundi nagpapahiwatig din ng paglilinis kay Allah تعالى mula sa anumang hindi angkop sa Kanyang pagiging ganap.
Kapag sinabi ni Allah تعالى:
“At Siya ay Nakaaalam ng lahat ng bagay.” [Al-Hadid: 3]
pinatutunayan ng talata ang pagiging ganap ng kaalaman ni Allah, ipinahihiwatig ang pagtanggi sa kamangmangan mula sa Kanya, at ipinahihiwatig din na Siya ay hindi katulad ng Kanyang mga nilikha sa kaalaman.
At nang sinabi Niya سبحانه:
“Katotohanan, si Allah ay Ganap na Nakakarinig at Ganap na Nakakakita.” [An-Nisa: 58]
pinatutunayan ng talata ang pandinig at paningin ni Allah تعالى at ipinahihiwatig ang pagtanggi sa anumang sumasalungat sa kanilang pagiging ganap, habang pinaniniwalaang ang pandinig at paningin ni Allah ay hindi katulad ng pandinig at paningin ng mga nilikha.
Sinabi ni Allah تعالى:
“Walang anumang bagay ang katulad Niya, at Siya ang Ganap na Nakakarinig, ang Ganap na Nakakakita.” [Ash-Shura: 11]
Kaya pinagsasama ng talata ang pagpapatunay at paglilinis kay Allah mula sa anumang pagkakahawig: pinatutunayan nito ang pandinig at paningin at itinatanggi ang anumang pagkakahawig sa pagitan ni Allah تعالى at ng Kanyang mga nilikha.
Mahalagang bigyang-pansin dito na ang pagpapatunay sa isang katangian ay hindi nangangahulugan na kailangang banggitin ng Muslim ang bawat katangian ng kakulangan na kabaligtaran nito sa tuwing binabanggit niya ito.
Kung sasabihin natin: “Si Allah تعالى ay nakaaalam ng lahat ng bagay,” napagtibay na natin ang pagiging ganap ng Kanyang kaalaman at naitakwil na ang kamangmangan at anumang sumasalungat sa ganap na kaalaman. Hindi na kailangang sabihin sa bawat pagkakataon: “Hindi Siya nakakalimot, hindi Siya nagpapabaya, hindi Siya mangmang, walang bagay na nakatago sa Kanya,” at iba pa.
Ang tuntunin ay: ang pagpapatunay ay nagpapahiwatig ng paglilinis kay Allah mula sa kabaligtaran ng katangian at mula sa anumang sumasalungat sa pagiging ganap nito, ayon sa hinihingi ng konteksto.
Ang mga pinatutunayang Katangian ni Allah تعالى ay may dalawang kahulugan: pagpapatunay sa pagiging ganap ng katangian para sa Kanya سبحانه وتعالى at pagtanggi sa anumang sumasalungat sa pagiging ganap na iyon mula sa mga katangian ng kakulangan.
Kung pinatunayan natin kay Allah ang kaalaman, itinatanggi natin sa Kanya ang kamangmangan; kung pinatunayan natin ang Kanyang kapangyarihan, itinatanggi natin ang kawalan ng kakayahan; at kung pinatunayan natin ang Kanyang ganap na buhay, itinatanggi natin ang anumang sumasalungat dito, tulad ng kamatayan at pagtulog.
Gayundin, ang anumang itinanggi ni Allah تعالى mula sa Kanyang Sarili na mga katangian ng kakulangan ay nagpapahiwatig ng pagpapatunay sa pagiging ganap ng kanilang mga kabaligtaran: ang pagtanggi sa kawalang-katarungan ay nagpapahiwatig ng ganap na katarungan, at ang pagtanggi sa pagtulog ay nagpapahiwatig ng pagiging ganap ng buhay at pagpapanatili sa lahat.
Sa ganitong paraan, ang tamang pamamaraan sa paniniwala sa mga Pangalan at Katangian ni Allah ay nakabatay sa pagpapatunay sa anumang pinatunayan ni Allah para sa Kanyang Sarili at paglilinis sa Kanya mula sa lahat ng hindi angkop sa Kanyang pagiging ganap, nang hindi Siya itinutulad o inihahambing sa Kanyang mga nilikha.
At si Allah ang higit na nakaaalam.