Ang papuri ay kay Allah, at nawa'y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya ang Sugo ng Allah. Pagkatapos:
Ang lahat ng bagay ay isinulat at itinakda ng Allah, ang Kataas-taasan. Ito ay pinatutunayan ng Kanyang sinabi:
﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾
“Wala Kaming kinaligtaan sa Aklat.”
At sinabi rin Niya:
﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾
“At ang lahat ng kanilang ginawa ay nakatala sa mga Kasulatan, at ang bawat maliit at malaking bagay ay nakasulat.”
Nabanggit din sa hadith na itinakda ng Allah, ang Kataas-taasan, ang mga tadhana ng lahat ng nilalang bago Niya nilikha ang mga langit at ang lupa.
Ngunit ang pagtatakdang ito ay kabilang sa mga bagay na hindi nakikita at hindi natin nalalaman bago ito mangyari. Kaya hindi maaaring gamitin ng tao ang qadar bilang dahilan upang talikuran ang pagkilos at ang paggamit ng mga paraan. Sa halip, iniutos sa atin ng Allah, ang Kataas-taasan, na gamitin ang mga wastong paraan, kabilang dito ang pagpapagamot. Sinabi ng Propeta ﷺ:
“O mga lingkod ng Allah, magpagamot kayo, at huwag kayong magpagamot gamit ang ipinagbabawal, sapagkat walang sakit na ibinaba ang Allah maliban na nagbaba rin Siya ng lunas para rito.”
At sinabi rin niya ﷺ:
“Kumilos kayo, sapagkat ang bawat isa ay pagagaanin para sa bagay na nilikha siya para rito.”
Samakatuwid, ang tao ay may kagustuhan, kakayahan, layunin, at pagpili, ngunit ang lahat ng ito ay nananatili sa ilalim ng kapangyarihan at kagustuhan ng Allah. Hindi natin alam kung ano ang isinulat para sa atin hanggang sa ito ay mangyari. Kaya dapat nating gamitin ang mga pinahihintulutang paraan, at pagkatapos ay masiyahan sa anumang itakda ng Allah, ang Kataas-taasan.
Dahil dito, walang salungatan sa pagitan ng pagsisikap na gamutin ang maysakit at iligtas siya mula sa kamatayan at ng paniniwala sa qadar at banal na pagtatakda. Ang paggamot mismo ay kabilang sa mga paraang itinakda ng Allah. Maaaring ang kaligtasan ng maysakit ay itinakda na mangyari sa pamamagitan ng paggamot na ito, at maaari ring ang kanyang kamatayan ay itinakda na mangyari sa kabila ng paggamit ng mga kinakailangang paraan.
Ang tama ay pagsamahin ng Muslim ang paniniwala sa qadar at paggamit ng mga paraan, at huwag niyang iwan ang pagpapagamot sa dahilan na ang kamatayan o paggaling ay naisulat na.
At ang Allah ang higit na nakaaalam.