完美地爱安拉是否意味着人应当舍弃自然之爱？
在爱安拉方面，更完美的状态是否是一个人摆脱对妻子、儿女、财富等事物的自然之爱，以至于他只在某件事能够使自己更接近安拉的程度上去爱它？还是说，这种天性中的自然之爱是允许的，并不与完美地爱安拉相冲突？
在先知 ﷺ 的坟墓前请求他为自己祈祷，属于以物配主吗？
我去履行副朝（‘Umrah），在向先知 ﷺ 致以赛俩目时，我说：“安拉的使者啊，请为我向安拉求饶。”这种行为属于以物配主（Shirk）吗？
人与人之间的优越性取决于血统还是敬畏？
先知 ﷺ 的家属（Ahl al-Bayt）在伊斯兰中具有崇高的地位。那么，仅仅属于先知的家族，是否就意味着一个人比其他人更加优越？另外，圣门弟子曾请阿拔斯——愿安拉喜悦他——为他们祈祷，这是否说明阿拔斯比其他圣门弟子更加优秀？
是否有一些基督徒像《古兰经》所说的那样把麦尔彦——愿主赐她平安——当作神明？
些基督徒说，基督徒并不相信麦尔彦——愿主赐她平安——是神，也不认为她是上帝的一部分。那么，我们应当如何理解安拉对尔撒——愿主赐他平安——所说的话： “你曾对众人说过这句话吗：‘你们当舍安拉而以我和我母亲为两个神明’？” [《筵席章》5:116] 历史上的基督教中是否曾出现过对麦尔彦的崇拜？
以《古兰经》、众先知、天使和清廉者作为媒介向安拉祈求，其教法判决是什么？
祈祷者说：“我凭《古兰经》及其字母向你祈求，凭吉卜利勒及其使命，凭穆罕默德 ﷺ 及他的说情，凭易卜拉欣及他与主的亲密关系，凭艾布·伯克尔及他的哈里发地位，凭欧麦尔及他的‘法鲁格’身份，凭奥斯曼的羞耻心，凭阿里的勇敢向你祈求。”这样的 tawassul（寻求接近安拉的媒介）是否允许？
先知 ﷺ 去世后，有人到他的坟墓前请求他祈雨的故事可靠吗？
有一则传述称，在欧麦尔——愿安拉喜悦他——时期，有一个人来到先知 ﷺ 的坟墓前说：“安拉的使者啊！请你向安拉为你的民族祈求降雨，因为他们快要遭受毁灭了。”一些学者曾提到这则传述。那么，这则传述是否可靠？能否以此证明先知 ﷺ 去世后仍可以请求他为人祈祷？
敬畏安拉是必须的吗？崇拜中仅有爱就足够了吗？
敬畏安拉是必须的吗？一个人是否可以只凭对安拉的爱来崇拜他，而不惧怕火狱，也不渴望乐园？礼拜的目的是否只是为了获得内心的平静和精神上的安宁？
盲人圣训是否可靠？它是否证明可以通过先知 ﷺ 来进行 Tawassul？
一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使他的使者平安。下面回答这个问题： 盲人的这段圣训是一段著名的传述，许多学者将其评定为可靠或良好。按照这里认为更有力的解释，圣训中所说的 tawassul，是指在先知 ﷺ 在世时，通过先知为这个人所作的祈祷和代求来寻求亲近真主的途径，而不是向先知 ﷺ 本人要求他独...
在小净过程中，可以凭先知 ﷺ 的地位向真主祈求吗？
我在做小净时，会在清洗某些身体部位时念一些特定的祈祷词。例如洗脚时，我说：“真主啊，请凭先知 ﷺ 的地位使我的双脚在 Sirat 天桥上坚定。”我在礼拜中也会说：“真主啊，请凭您的先知的地位宽恕我、怜悯我。”这种祈祷方式是伊斯兰所规定的吗？
“你们当寻求亲近真主的媒介”是什么意思？关于阿丹凭先知 ﷺ 向真主祈求的圣训可靠吗？
真主所说的 “你们当寻求亲近他的媒介” 中的“媒介”是什么意思？这节经文是否证明可以通过众先知和清廉者向真主寻求接近？另外，有一则传述说，阿丹（愿主赐他平安）犯错后，凭先知穆罕默德 ﷺ 向真主祈求，于是真主宽恕了他。这则传述可靠吗？
可以凭清廉者在真主那里的地位和品级向真主祈求吗？
我可以这样向真主祈求吗：“真主啊！凭某人的清廉、他在您那里的地位以及他对您的崇拜，请解除我的困难。”与此同时，我坚信只有真主能够应答祈祷、解除灾难，而这位清廉者本身没有独立带来利益或伤害的能力。这种做法允许吗？
向真主寻求媒介（Tawassul）有哪些形式？哪些是有教法依据的？
向真主寻求媒介（Tawassul）是什么意思？它有哪些形式？有教法依据的 Tawassul、学者之间存在分歧的 Tawassul，以及向真主之外的对象祈求并向他们请求满足需求，这三者之间有什么区别？
