Dhikr（记念真主）与 Du'a（祈祷）之间的区别
“La Hawla wa La Quwwata Illa Billah” 是 Dhikr（记念真主）还是 Du'a（祈祷）？
为什么“行为只凭意图”这段圣训被认为是伊斯兰教的一半？
为什么一些学者认为“行为只凭意图”这段圣训代表了伊斯兰教的一半？在伊斯兰中，意图（Niyyah）是否被认为是信仰或宗教的一半？
为什么许多人在真理如此明确的情况下，仍然背离真理？
如果真理的证据十分清楚，信仰的证明也显而易见，为什么仍有许多人拒绝追随真理，反而选择迷误，尽管证据已经充分地摆在他们面前？
幽玄（Al-Ghayb，不可见的领域）是被创造的吗？认为整个幽玄世界都是被创造的，这种说法的教法律例是什么？
并非所有的幽玄（Al-Ghayb，不可见的领域）都是被创造的。幽玄中的一部分是被创造的，例如乐园、火狱、天使以及复生日的各种事件；另一部分则不是被创造的，例如真主本身、真主的尊名、真主的属性以及真主的话语。因此，笼统地说“整个幽玄世界都是被创造的”是不正确的。
既然动物不承担宗教责任，为什么它们还会遭受痛苦？其中有什么智慧？
既然动物在伊斯兰中不承担宗教责任，也不像人类那样受到审判，那么它们为什么会经历痛苦、疾病和死亡时的痛楚？这一切应当如何结合真主的仁慈与公正来理解？
尽管圣训说“除穆斯林外，任何灵魂都不能进入乐园”，那么未曾接收到启示的人（Ahl al-Fatrah，间隔时期的人）还能进入乐园吗？
我们应当如何理解先知 ﷺ 的圣训“除穆斯林外，任何灵魂都不能进入乐园”，以及部分学者所说的：未曾接收到启示的人（Ahl al-Fatrah）将在复生日接受考验，凡顺从者将进入乐园？
为什么真主让易卜劣斯（Iblis）继续存活，并给予他迷惑人类的期限？其中有什么智慧？
既然易卜劣斯（Iblis）违抗了真主，为什么真主没有立即惩罚他，而是赐予他宽限？允许他一直诱惑、怂恿人类直到复生日，其中有什么智慧？
很少生病、很少遭遇灾难，是否意味着信仰薄弱？
如果一个人一直生活在健康、平安和安稳之中，很少遭受疾病或灾难，这是否意味着他的信仰薄弱，或是真主对他的喜爱较少？
可以作证某一个特定的人是真正的信士吗？
我们应当如何理解先知 ﷺ 关于女奴所说的：“释放她，因为她是一位信士”，以及赛尔德·本·艾比·宛嘎斯（愿真主喜悦他）的圣训：当他说某人“我认为他是一位信士”时，先知 ﷺ 纠正他说：“或者说，他是一位穆斯林。”？那么，可以称某一个特定的人是真正的信士吗？
既然我们没有见过真主，也没有见过穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），我们怎么能够作证“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者”呢？
既然我们从未亲眼见过真主，也从未亲眼见过先知穆罕默德 ﷺ，为什么我们仍然可以在作证词中说：“我作证：万物非主，唯有真主；我作证：穆罕默德是真主的使者”？
可以为一位去世时仍是基督徒、但相信独一真主的人祈祷并祈求真主宽恕他吗？
如果一个基督徒相信独一的真主，但没有皈依伊斯兰，也没有作证“穆罕默德 ﷺ 是真主的使者”，那么他算是穆斯林吗？如果他在这种情况下去世，可以为他祈求真主的宽恕和怜悯吗？
穆尔吉阿派（Murji'ah）是否认为，放弃礼拜和斋戒的人不会进入火狱？
有些穆尔吉阿派（Murji'ah）是否真的认为：只要一个人说“万物非主，唯有真主”，即使放弃礼拜、斋戒和天课（Zakah），罪恶也不会伤害他？逊尼派（Ahl al-Sunnah）对此观点持什么立场？
真实的梦境能够揭示某些幽玄（Al-Ghayb）的事情吗？这是否与“只有真主知道幽玄”相矛盾？
为什么有些人在梦中会看到未来将要发生的事情，而后来事情真的如梦中所见那样发生了？在梦中看到某些幽玄（Al-Ghayb）的事情，是否与真主说“幽玄的知识唯独属于真主”相矛盾？
逊尼派（Ahl al-Sunnah）认为信仰（Iman）包括内心的信念、口头的宣言和身体的行为，这一观点有什么证据？
《古兰经》和圣训有哪些证据证明：按照逊尼派大众（Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah）的信仰，伊玛尼（Iman）包括内心的信念、口头的宣言以及身体的行为？
一位新皈依伊斯兰的穆斯林姐妹因离开家人而感到孤独和后悔……她应该怎么办？
一位年轻女子刚刚皈依伊斯兰，为了保护自己的信仰，不得不离开家人。然而，她开始感到孤独、后悔，并且非常思念家人。她应当如何坚定地坚持伊斯兰信仰，并克服这些情绪？
如果因害怕被杀害或遭受强奸而受到胁迫，是否可以说出不信仰（Kufr）的话？
如果一位女性因受到死亡或强奸的威胁而被迫说出不信仰（Kufr）的话语，但她内心仍坚定信仰，那么她可以这样做吗？在这种情况下，坚持忍耐更好，还是采用伊斯兰教法所允许的宽免（Rukhsah）更好？
信仰（Iman）的所有支干都是必须履行的吗？放弃信仰中的某些支干，其教法律例是什么？
圣训中提到：“信仰有七十多个支干。”其中所有的信仰支干都是每一位穆斯林必须履行的吗？如果一个人放弃了其中某些信仰支干，他是否有罪？还是说其中有些只是值得鼓励（推荐）而不是必须履行的？
众先知的信仰会增长吗？圣训“我们比易卜拉欣更有理由怀疑”是什么意思？
众先知的信仰会随着时间、各种事件和奇迹而增长吗？我们应当如何理解易卜拉欣（愿主赐他平安）所说的：“我的主啊！求你昭示我，你怎样使死人复活？”先知 ﷺ 的圣训“我们比易卜拉欣更有理由怀疑”是什么意思？这是否意味着易卜拉欣（愿主赐他平安）曾经真的产生过怀疑？
人类行为的呈现与阿丹对其后代行为的知晓
阿丹（愿主赐他平安）去世后，人们的行为会呈现给他吗？他能看到自己后代的行为吗？
伊斯兰中的 Khushu'（敬畏与专注的谦卑）
非穆斯林在他们崇拜中的虔诚与专注，是否证明他们的宗教是真实的？礼拜中的 Khushu'（敬畏与专注）仅仅是一种心理感受吗？
不了解“除真主外，绝无真正应受崇拜的主”这句话各项条件的教法律例
每一位穆斯林都必须了解“除真主外，绝无真正应受崇拜的主”这句话的各项条件吗？不了解这些条件的人会因此成为不信者（Kafir）吗？
女性在伊斯兰中的地位
关于“部分女性达到完美境界”的圣训，是否意味着女性不能达到天堂的最高品级？穆斯林可以以麦尔彦（愿主赐她平安）为榜样吗？
《古兰经》中的废止（Naskh）
否认真主在《古兰经》和圣训中的废止（Naskh）是否属于不信（Kufr）？否认启示文本中发生过废止的人，其教法律例是什么？
穆斯林居住在非穆斯林国家的教法律例
一个在穆斯林国家长大、履行伊斯兰五功的人，如果不了解认主独一（Tawhid）的细节，也不了解“除真主外，绝无真正应受崇拜的主”这句话的各项条件，他仍然被视为穆斯林吗？
伊斯兰中的前定与天命
真主的前定与天命有什么区别？哪一个在前：前定还是天命？
关于信仰真主的教法裁决（Fatwa）
一个生来就是穆斯林、只是遵循伊斯兰而没有主动研究和思考信仰证据的人，他的信仰是否有效？为什么即使他没有研究信仰的证据，仍然能够进入乐园？
伊斯兰对强迫性杂念与心理疾病的看法
强迫性杂念、焦虑和抑郁是否意味着信仰薄弱，或信仰尚未进入内心？又应当如何理解这节经文：“真主欲引导谁，就使谁的胸襟为伊斯兰而开阔。”（《古兰经》6:125）
伊斯兰中的死亡
人死后被埋葬，还可能重新回到今世吗？那些讲述某些死者重返人间的故事和书籍是否真实？
判断真主是否接受或拒绝一个人的善功
可以说某个人的礼拜没有被真主接受吗？这样说是否属于擅自替真主作判断？
信仰（伊玛尼）增长的原因有哪些？阻碍或削弱信仰增长的主要因素是什么？
哪些因素能够增强并增长信仰（伊玛尼）？哪些主要障碍会削弱信仰，或阻碍一个人获得真主的引导？
信仰与坚守正道在今世和后世会带来哪些果实？
真诚信仰并坚定顺从真主会结出哪些果实？真主应许那些坚守正道的信士怎样的回赐？
善功只是信仰完善的条件，还是信仰本身不可分割的一部分？
“信仰由言语、内心信念和行为组成，但行为只是信仰完善的条件”这种说法正确吗？“只有内心信念上的否认才构成不信（Kufr）”这一说法是否属于逊尼派大众（Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah）的信仰主张？
穆斯林如何判断自己的信仰是否正确，并对自己的信仰（Aqidah）感到安心？
当穆斯林受到疑惑困扰时，如何确定自己的信仰是真实无误的？真正信仰有哪些表现？又该如何分辨恶魔的怂恿（Waswas）与真正的怀疑？
仅仅心中相信，就足以使一个人成为穆斯林吗？
一个人仅仅在心中信仰真主及其使者，即使放弃礼拜或伊斯兰的其他支柱，也足以被视为穆斯林吗？
撒旦用“谁创造了真主（安拉）？”这个问题进行蛊惑，会损害人的信仰吗？
有些人会受到一种疑虑的困扰：“谁创造了真主（安拉）？”这种念头会影响穆斯林的信仰吗？又该如何摆脱这种疑虑呢？ 回答
皈依伊斯兰多年后，怀疑自己是否念过清真言（Shahada）——这会影响信仰吗？
一名男子多年前皈依了伊斯兰教。他一直坚持礼拜、封斋，并努力履行各项善功。后来，他开始怀疑自己在皈依时是否真的念过清真言（Shahada）。这种怀疑会影响他信仰伊斯兰的有效性吗？
可以在梦中见到真主吗？
人可以在梦中看见尊贵至高的真主吗？如果可以，这与今世和后世见到真主有什么不同？
信仰（伊玛尼）减弱的原因有哪些？穆斯林应当如何增强自己的信仰？
我有时会感觉自己的信仰（伊玛尼）变得薄弱，我知道这是真主的敌人——恶魔（撒旦）的诱惑之一。信仰减弱的原因有哪些？穆斯林应当如何增强自己的信仰，并坚定地顺从真主？
我想要能够增强我信仰的事物。
我坚持礼拜、斋戒，并履行其他宗教义务，但有时仍觉得自己的信仰很薄弱，仿佛自己没有为宗教做出什么贡献。什么能够增强信仰，并增加内心的坚定与确信？
为什么真主把今世创造为一个充满考验与试炼的世界？
伊斯兰中今世的真正本质是什么？为什么真主把今世设为一个充满考验与磨难的地方？
伪信士有信仰吗？将信仰划分为不同类型的真实含义是什么？
有人将信仰划分为五种，并说：天使拥有天生的信仰，众先知拥有受保护的信仰，信士拥有被接受的信仰，伪信士拥有被拒绝的信仰，而宗教创新者（异端者）拥有“保留不定”的信仰。 这种划分正确吗？
信仰减弱的原因有哪些？
导致信仰减弱和下降的原因有哪些？穆斯林应当如何保持自己信仰的坚定？
信仰的支柱与信仰的分支有什么区别？
我们应当如何协调先知 ﷺ 在吉卜利勒圣训中所说：“信仰就是信真主、众天使、诸经典、众使者、后世，并信前定，无论好坏”，与他 ﷺ 所说：“信仰有七十多个分支”这两段圣训之间的关系？
信仰会增加和减少吗？
圣训派与大众派（Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah）如何定义信仰？信仰会增加和减少吗？
穆斯林可以说：“如果真主意欲，我是一个信士（In shā’ Allāh）”吗？
穆斯林可以说：“如果真主意欲，我是一个信士”，还是应当肯定地说：“我是一个信士”？
感知能力越高，是否就意味着越接近真主（安拉）至高无上者？
可以说山顶比山脚更接近真主（安拉）至高无上者吗？这一问题是否属于逊尼派正统（Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah）学者之间存在分歧的问题？
如何以智慧邀请一位无神论者接受伊斯兰？
如何引导一位无神论者接受伊斯兰，尤其是当他经历了一次奇特的体验，因此开始对能量、灵性以及探索各种宗教产生兴趣时？
“穆达比尔”（掌管并安排万事者）是真主（安拉）的尊名之一吗？
可以称真主为**“Al-Mudabbir（安排万事者）”**吗？这个名称是否有《古兰经》或圣训中的可靠依据？
我怎样才能在心中感受到真主的爱？
我信仰真主，也坚持一些功修，但我没有像应有的那样在心中感受到对真主的爱。我该如何培养并增强对真主的爱？
叛教者若想重归伊斯兰，应当说什么？
如果一位穆斯林陷入叛教或严重的不信（大库夫尔），他应当如何重返伊斯兰？他是否必须念诵特定形式的两句作证（清真言）？是否必须说：“独一无偶”，他的忏悔才算有效？
“我的职责是崇拜真主，而供给养是属于真主的职责。”这句话正确吗？
广为流传的这句话：“我的职责是按照真主的命令崇拜祂，真主会按照祂的应许赐予我给养。” 是否正确？其中使用 “真主应当……”（“على الله”）这样的表达，是否有失于对至高真主的敬重？
一些不信真主（上帝）的部落存在，是否否定了信仰是人的天性？
如果相信真主存在是人类与生俱来的天性（Fitrah），那么为什么有人说一些原始部落——例如亚马逊地区的 Pirahã（皮拉罕） 部落——并不相信有一位创造主？这是否能够证明信仰真主并不是人的天性？
穆斯林应当如何应对关于真主的妄念（waswas，恶魔的低语）？
我一直受到关于真主的**恶魔低语（waswas）**困扰。恶魔不断在我心中提出这样的问题：如果真主既不是物质，也不是任何形体，那么祂是如何存在的？祂会不会只是虚空或根本不存在？ 我应该怎样摆脱这些妄念，而又不陷入错误之中？
当疑惑开始削弱穆斯林的确信时，他应当如何应对？
我是一名穆斯林，起初为了反驳无神论者，我开始在网上观看他们提出的各种质疑。然而，看得越来越多之后，我开始对真主的存在以及宇宙的创造产生怀疑。我不断寻找每一个质疑的答案，直到自己的确信逐渐减弱。这是什么原因造成的？我应该如何应对这些疑惑，并重新找回内心的安宁？
敬畏真主是必须的吗？仅凭对真主的爱来崇拜他就足够了吗？
敬畏真主是必须的吗？对于声称真正的崇拜只建立在爱之上、礼拜没有规定的拜数（Rak‘ah）和固定时间，并认为崇拜不应出于对火狱的恐惧或对乐园的希望的人，伊斯兰教法对此有何判定？
是否有一些迹象可以让人知道自己最终的归宿是乐园还是火狱？
一个人在今世能否知道自己在后世的最终归宿？或者真主是否会通过某种迹象或征兆告诉他这一结果？
在创造宝座和诸天之前，真主在哪里？
我们应当如何回应那些否认真主超越于他的被造物之上、并否认真主升于宝座之上（Istiwa）的人？他们问：“在创造宝座和诸天之前，真主在哪里？”
如果你怀疑提供食物的人想要伤害你，可以拒绝食用这些食物吗？
如果有人给我食物或饮料，而我怀疑他想伤害我或对我施行魔法，那么我可以拒绝吗？这样做是否表明我的信仰或确信有所薄弱？
真主赐予众仆的最大恩典是什么？
真主赐予众仆的最大恩典是什么？可以说：**“最大的恩典就是真主是我们的主”**吗？
伊斯兰（Islam）与伊玛尼（信仰）有什么区别？
伊斯兰（Islam）与伊玛尼（信仰）有什么区别？二者之中哪一个层次更高？
今世考验的神圣法则
一位女士说，她想离开伊斯兰教，成为一个无宗教信仰者，因为在她开始认真遵行伊斯兰教之后，遭遇了许多灾难和考验，心理状态也变得越来越差。她甚至觉得，祈祷（杜阿）反而会使考验增多。她问：对于发生在她身上的这些事情，有什么合乎逻辑的解释？
